Starețul IM Vatopedi, Starețul Efrem: „De ce vizitează oamenii Muntele Athos?”

Sursa: http://romfea.gr
Forumul internațional „Dialogul Civilizațiilor” a organizat vineri, la Salzburg, Austria, ceremonia de deschidere a conferinței cu tema: „Contribuția Muntelui Athos la tradiția culturală spirituală și orală europeană”.

Au fost adresate scurte salutări de către: dl Yakunin Vladimir, președintele forumului, și fostul Secretar General al Consiliului Europei, dl Walter Schwimmer, care au subliniat necesitatea unei reveniri adecvate la rădăcinile noastre spirituale și faptul că Muntele Athos poate oferi asistență directă cu peste o mie de ani de experiență spirituală.

Un scurt discurs a fost rostit și de Starețul Mănăstirii Vatoped, Arhimandritul Efrem, în care a subliniat că principala cauză a problemelor omului modern este dezbinarea spirituală, pe care acesta o experimentează constant din cauza absenței păcii în inima sa.

El a adăugat pe bună dreptate că prin pace nu înțelegem absența războiului, ci pacea ca persoană, iar acea persoană nu este alta decât Iisus Hristos.

În concluzie, a spus că Muntele Athos poate ajuta în mod direct omul modern să iasă din abisul acestui impas.

De menționat că un scurt mesaj a fost citit și de reprezentantul Mitropolitului Ilarion de Volokolamsk.

Prințesa Ecaterina a Serbiei a transmis, de asemenea, un mesaj de salut.

În discursul său, ea și-a exprimat îngrijorarea cu privire la pericolul cu care se confruntă Muntele Athos din partea Uniunii Europene și că drepturile Muntelui Athos trebuie păstrate inviolabil, astfel încât acesta să nu se transforme într-un centru turistic, iar Sfintele Mănăstiri în 20 de mari muzee.

El a subliniat, de asemenea, că tocmai această particularitate a stării monahale și a vieții călugărilor face ca Muntele Athos să fie atât de UNICĂ.

A urmat un program muzical susținut de Corul Bizantin „Tropos” sub excelenta conducere a domnului K. Angelidis și cu grupul de muzică populară „Svetilen” din Rusia.

Ceremonia de deschidere s-a încheiat cu o expoziție de fotografie pe tema Muntelui Athos.

Astăzi, sâmbătă, 9 iulie 2011, starețul Sfintei Mănăstiri Vatoped, Arhimandritul Efrem, a ținut un discurs cu tema: „De ce vizitează oamenii Muntele Athos? Semnificația prezenței sale în lumea modernă”.

Discursul starețului Sfintei Mănăstiri Vatoped este următorul:

Salzburg, 9 iulie 2011

Din punct de vedere teologic, Muntele Athos este locul de sfințenie prin excelență. Din punct de vedere social, statul athonit este cea mai veche democrație care a rămas activă din momentul întemeierii sale până în prezent.

Viața și tradiția Muntelui Athos sunt neîntrerupte. Nu a existat niciodată o perioadă în care să-și piardă identitatea sau să-și uite misiunea în Biserică și în lume.

Misiunea sa este de a crea oameni adevărați după chipul lui Dumnezeu, adică sfinți, cultivând și transmițând lumii tradiția vie a îndumnezeirii.

Muntele Athos are o UNICĂitate a vieții, ascunde un mister, o putere regeneratoare, care îndreaptă spre Cer. De aceea, mulți pelerini care îl vizitează, precum și cei care încă au o oarecare comUNICĂare sau relație cu el, își găsesc odihna și împlinirea spirituală interioară.

Un loc important în funcționarea mănăstirii athonite este ospitalitatea pelerinilor. Nu există mănăstire pe Muntele Athos fără pelerini. În esență, așezămintele monahale aparțin pelerinilor, poporului lui Dumnezeu.

Călugării fiecărei mănăstiri sunt rezidenții temporari și administratorii acesteia pentru o perioadă de timp, care predau spațiul și spiritul Mănăstirii următoarei generații de călugări ca o moștenire sacră, pentru a o menține și a continua tradiția acesteia, astfel încât pelerinii să poată veni și să se odihnească.

Muntele Athos, deși parte integrantă a teritoriului grec și sub auspiciile spirituale ale Patriarhiei Ecumenice, are un caracter ecumenic. Călugării săi provin din diverse țări.

Dar și vizitatorii Muntelui Athos, care nu sunt caracterizați drept vizitatori ci drept pelerini, deoarece nu fac o călătorie de agrement ci vin să aducă un omagiu moaștelor sacre ale locului, vin din toate părțile lumii, reprezentând diverse tradiții culturale, spirituale și chiar religioase.

Anul trecut, în 2010, în Mănăstirea noastră am avut aproximativ 40.000 de înnoptări de pelerini.

Călugării de la Muntele Athos nu văd în fața fiecărui pelerin doar o persoană, ci văd chipul lui Dumnezeu, Dumnezeu însuși. Avva Apollo spune despre modul de întâmpinare a fraților: „Pe măsură ce vin frații, trebuie să ne înclinăm cu respect.

În acel moment ne închinăm lui Dumnezeu și nu lor. Căci spune: „Ți-ai văzut fratele, ți-ai văzut Dumnezeul”. Călugării Îl recunosc pe Dumnezeu în fața aproapelui lor, așa că Îl slujesc cu bucurie, cu smerenie, cu iubire. Această iubire este altruistă, are un caracter sacrificial. Călugărul nu așteaptă ca pelerinul să-i dea nimic.

Pelerinul nu plătește pentru ospitalitatea sa. Călugărul care slujește nu este plătit de nimeni, nu are contact cu banii. Ospitalitatea în Mănăstirile de la Muntele Athos este oferită gratuit, fără plată, pentru că așa o dorește gazda locului, Stareța de la Muntele Athos, Doamna Maicii Domnului.

Toate aceste lucruri, deși atât de umane și simple, sunt aproape necunoscute astăzi în societatea seculară. Iubirea altruistă, care este de fapt singura iubire adevărată, cea pe care Hristos a revelat-o lumii, nu numai că a încetat să mai existe, dar este adesea considerată și o prostie de către oameni.

Banii, oportunismul, exploatarea omului de către om, au fost ridicate la rang de scopuri și idealuri ale societății moderne. De aceea, spiritul și etosul Muntelui Athos, care este un spirit și un etos al iubirii altruiste, vin ca o prospețime spirituală fertilă pentru o viață mai bună și mai umană în lume.

Este singura societate care are ca scop și ideal ales în mod liber iubirea altruistă, iubirea în Hristos, și consideră abaterea de la aceasta un păcat.

Societatea este cea care alege ca ideal ceea ce poate cu adevărat uni oamenii și nu ceea ce garantează de la început dezbinarea lor, și anume egoismul și exploatarea în scop lucrativ.

Un compliment important oferit pelerinilor care merg la Muntele Athos este venerarea sfintelor moaște și a icoanelor făcătoare de minuni, care este însoțită de un tur ghidat al Catholiconului Mănăstirii.

Căci nu există nimic mai prețios și mai important pe pământ decât prezența Sfinților, păstrată de-a lungul timpului în lume prin moaștele lor. Acesta este scopul Bisericii, crearea de Sfinți.

Harul Divin, energia divină necreată, sălășluiește în sfintele moaște ale Sfinților. Prin urmare, prin îmbrățișarea acestor sfinte moaște, pelerinul primește darul Harului divin.

Pe Muntele Athos, pelerinul are binecuvântarea de a intra în contact cu mulți sfinți mari ai Bisericii noastre.

Peste două sute de sfinte moaște se păstrează în Mănăstirea noastră, precum cele ale Sfinților Ioan Gură de Aur, Grigore Teologul, Sfântul Înaintemergător, apostolii Andrei și Bartolomeu, marii mucenici Pantelimon, Iacob Persanul; și, bineînțeles, cea mai importantă moaște, Sfântul Brâu al Maicii Domnului.

Un pelerin care avea o problemă cu mâinile, acestea erau paralizate și nu le putea mișca, s-a închinat Sfântului Brâu la Mănăstirea noastră și s-a vindecat imediat.

Altcineva, care avea o problemă majoră cu spatele în timp ce se închina icoanei Panagia Paramythia, una dintre cele șapte icoane miraculoase păstrate în Mănăstirea noastră, a simțit cum trece prin el ceva asemănător unei energii electrice și s-a vindecat în acel moment.

Mulți pelerini la Mănăstirea noastră simt o mireasmă atunci când venerează sfintele moaște. Această mireasmă nu are o origine naturală, nu punem colonie sau parfum pe sfintele moaște. Această mireasmă este supranaturală, vine din Harul Duhului Sfânt.

Pelerinilor li se oferă și cuvântul. De obicei, slujirea cuvântului este preluată de Starețul Mănăstirii, dar un frate al Mănăstirii, desemnat de Stareț de fiecare dată, poate vorbi la întâlnirile cu pelerinii.

Acolo, sunt discutate probleme practice legate de edificarea spirituală a pelerinilor și se oferă răspunsuri la întrebările și preocupările ridicate de aceștia.

Discursul teologic are diverse niveluri. Să definim câteva forme ale discursului teologic.

În primul rând, avem discursul catehetic. Acela pe care o persoană educată teologic îl poate oferi ascultătorilor săi fără a avea experiența corespunzătoare.

Totuși, acest discurs poate fi de folos și ascultătorilor, conform îndrumării lui Hristos: „tot ce vă spun ei să păziți, păziți și faceți; dar să nu faceți după faptele lor”.

Ca un al doilea nivel, putem considera rațiunea empirică, atunci când rațiunea este o expresie și o formulare, o creație a acelei minți care se unește și comUNICĂă empiric cu Dumnezeul inexistent, Cuvântul.

Acest cuvânt este „viu, activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri și pătrunde până la despărțirea sufletului și a duhului” și este capabil să vindece și să regenereze „inima obosită și împovărată” a oamenilor.

Cuvântul patristic este în primul rând un cuvânt empiric și are o putere spirituală atemporală și o valoare eternă, neprețuită.

Există însă un nivel și mai înalt de discurs, și anume cel al discursului distinctiv. Acesta este discursul special, revelator, adresat personal creștinului de către un Bătrân charismatic.

Acest discurs discret și perspicace se referă și la cazul Bătrânului, în care cineva i se adresează cu durere și insistență avva Euprepius și spune: „Avva, spune-mi, cum voi fi mântuit?”.

Un astfel de discurs patristic discret poate deveni o sursă de adevărată inspirație și împrospătare spirituală pentru pelerin.

Am întâlnit un laic care se chinuia în afara Muntelui Athos, care mi-a spus că aștepta de trei ani să viziteze Muntele Athos, dar în timpul acestor trei ani a fost susținut spiritual de o vorbă pe care i-o spusese la vremea respectivă un călugăr de la Muntele Athos.

O situație perfectă, ideală în taina spovedaniei divine este oferirea cuvântului care discerne de către Duhovnicul și acceptarea lui cu ascultare de către duhovnic. Aici trebuie să subliniem că majoritatea creștinilor își fac prima spovedanie într-o mănăstire.

Câți pelerini s-au întors la casele lor „într-o altă formă”, renovați, transformați prin Harul lui Dumnezeu!

Câte divorțuri au fost evitate și câte familii destrămate au găsit unirea și căldura dorită a iubirii cu contribuția unei persoane spirituale virtuoase de la Muntele Athos!

Câți pelerini nu găsesc o soluție la problemele cronice fără ieșire care îi chinuie și îi chinuie după contactul cu o persoană spirituală înzestrată?

Pelerinul, care este găzduit pe Muntele Athos pentru una sau mai multe zile, va intra cu siguranță în contact cu călugării, va vedea modul lor de viață comunitar și va fi călăuzit de acesta pe cât va putea.

„Un cenobit este comunitatea evanghelică perfectă, a corului apostolic, a creștinilor timpurii iubitori de martiri, a bunilor luptători pentru evlavie, a căror preocupare principală este viața lipsită de griji a vieții neîmpovărate a vieții în Hristos.”

Mănăstirea, așa cum spunea în mod caracteristic fericitul nostru Stareț Iosif, „este raiul pământesc; mănăstirea, deși există în limitele timpului și spațiului, deși este în lumea aceasta, nu este din lumea aceasta”.

Într-o lume prinsă în efemeritate și cuprinsă de anxietatea și stresul vieții de zi cu zi, cu numeroasele ei dificultăți și fundături, fără să ne gândim că ar putea exista altceva, diferit de viața de zi cu zi, care ar putea oferi o soluție la ceea ce o frământă și o chinuie, Muntele Athos deschide o altă perspectivă asupra vieții.

În viața orizontală unidimensională, aceasta prezintă comuniunea verticală multidimensională cu Dumnezeu și Sfinții Săi; printr-un mod complet diferit și adesea opus de a privi lucrurile față de cel secular, ea luminează cu adevărat viața seculară confuză și fără ieșire.

Astfel, omul poate în cele din urmă nu numai să profite de oportunitățile pozitive și favorabile ale vieții, ci și să înfrunte în mod creativ situațiile dificile, eșecurile, calamitățile și chiar această moarte.

Prezintă un mod de viață care, în cele din urmă, îl eliberează pe om de frica de moarte, cu toate consecințele ei dureroase, și îl face cu adevărat liber.

Muntele Athos, ca în orice mănăstire ortodoxă în general, este un loc unde se refugiază oamenii care abandonează lumea și modul de viață secular. Acest fenomen poate fi considerat, și cu siguranță este, dintr-un anumit punct de vedere, antisocial.

Totuși, ceea ce îl distinge în esență și îl diferențiază de orice fenomen antisocial este următorul lucru.

Monahul nu abandonează lumea din ostilitate față de ea, ci din dragoste pentru Hristos pentru o comuniune mai deplină cu El și prin El cu întreaga lume. El nu neagă lumea, comuniunea, ci mintea lumească, motiv pentru care caută adevărata comuniune în Hristos.

Astfel, comunitatea monahală, în special comunitatea de la Muntele Athos, este prezentată „ca un fel de «anticomunitate», care, fără a avea sensul de opoziție față de societatea seculară, creează condițiile pentru o viață creștină mai consecventă”, unde omul își trăiește socialitatea global și în echilibru, cu dimensiunile ei orizontale și verticale.

Monahismul oferă un model de viață. În special, mănăstirea exprimă chintesența Ortodoxiei.

Se poate spune chiar că întreaga comunitate a credincioșilor, așa cum subliniază Sfântul Teodor al Studitei, este „o singură Biserică cenobială”.

Iar comunitatea monahală constituie cel mai consecvent efort al realizării sale istorice.” De aceea, împărații bizantini au devenit fondatori, donatori și binefăcători ai Sfintelor Mănăstiri de la Muntele Athos, deoarece cunoșteau beneficiul care avea să apară în societate din crearea mănăstirilor.

Fermentul spiritual oferit societății de către o comunitate este capabil să fermenteze întreaga societate în bine. Trebuie doar să ne gândim cum este posibil ca cineva care a primit porunca de la Hristos de a „iubi pe dușmanii săi” să facă rău societății?

Cum este posibil ca cineva care a primit porunca de a „deveni sfânt”, de a fi îndumnezeit și de a deveni cetățean al „cetății cerești” să nu fie în același timp un cetățean bun și virtuos al cetății pământești?

Mănăstirea este un atelier al mântuirii și sfințeniei. Adevăratul călugăr, sublinia fericitul Stareț Iosif Isihastul, „este un rod al Duhului Sfânt”.

El este cel care își găsește adevăratul sine în inima sa și apoi pe Dumnezeu, iar lângă El întreaga lume. Există astăzi călugări pe Muntele Athos care au uitat de ei înșiși, nu se roagă pentru ei înșiși, se roagă neîncetat, ore în șir pentru lume.

Aceasta este cea mai esențială ofrandă a monahismului athonit, rugăciunea pentru pace și mântuirea întregii lumi. Pelerinul care intră în contact cu acești călugări, chiar dacă nu vorbește cu ei, va beneficia de prezența lor. Geronticul menționează trei frați care aveau obiceiul de a-l vizita pe Antonie cel Mare și de a-l întreba despre problemele spirituale care îi preocupau.

Unul dintre ei tăcea mereu, neîntrebând niciodată nimic pe avva Antonie. Avva Antonie l-a întrebat la un moment dat pe acest frate: „De câți ani vii aici și de ce nu mă întrebi nimic?”

Și fratele său a răspuns: „Îmi este de ajuns doar să te văd, tată.”

Pelerinul care urmează programul Mănăstirii participă și la Sfintele Slujbe.

În catoliconul Mănăstirii Muntelui Athos, el participă la cultul rațional și intelectual, care este adus lui Dumnezeu „cu o gură și o inimă”.

Cultul lui Dumnezeu nu este lucrarea omului, ci o taină, care transcende rațiunea umană. Este o acțiune a Duhului Sfânt în cadrul Bisericii.

În ea, nu sunt prezenți doar călugări, clerici și pelerini, ci și Sfinții, Îngerii, Fecioara Maria, Hristos. Este un misticism care transformă și transformă omul.

Acum câțiva ani, un copil de patru ani din biserica Mănăstirii noastre a văzut în Sfântul Altar o mulțime de îngeri, care, desigur, nu erau văzuți de mulți, dar erau totuși prezenți.

Mulți sfinți slujitori au avut adesea experiențe similare. Dar fiecare, în funcție de receptivitatea și puritatea sa, își primește răsplata. Câți au intrat într-un templu sfânt întunecat, cu tulburare și chin, cu sentimente de disperare și disperare și au ieșit iluminați, pașnici și bucuroși!

Muntele Athos funcționează ca o clinică spirituală. Este un centru de vindecare și o oază spirituală în deșertul lumii ateismului, dezorientării și iraționalității. Este un indicator care indică spre Cer și asigură calea către Tatăl.

Fericitul Stareț Paisie spunea: „Dacă oamenii ar vizita mai mult mănăstirile și ar avea relații spirituale cu monahii, multe spitale psihiatrice ar fi închise.” În mănăstire se cultivă sfințirea monahului, care este chemat să funcționeze ca un ferment pentru progresul spiritual și mântuirea lumii.

Nu există eveniment mai important și mai semnificativ pentru om decât mântuirea sa.

Omul din fiecare epocă, și cu atât mai mult omul modern, este divizat, fragmentat spiritual, complet înstrăinat de sine însuși. El are nevoie de restaurare, de restaurare, de mântuire. El are nevoie să devină întreg, adică întreg, pentru a se găsi pe sine, omul adevărat.

Omul modern are o nevoie urgentă de această mântuire și o poate cunoaște și experimenta în Grădina binecuvântată și sfințită a Fecioarei Maria, Muntele Athos.