Icoanele miraculoase

Prezența carismatică a sfinților înfățișați explică și existența icoanelor miraculoase în cadrul Bisericii. Desigur, realizarea minunii aparține voinței nepătrunse a lui Dumnezeu. Mulți oameni bolnavi și suferinzi se roagă, dar minunea nu se întâmplă așa cum o cer ei. În esență, toate icoanele sunt miraculoase, deoarece minunile nu sunt doar vindecarea bolilor trupești și alungarea unor calamități, ci și întărirea credinței și a speranței și ușurarea spirituală a credincioșilor. Sfintele icoane își dau imediat energia divină creștinilor care se apropie de ele cu o conștiință curată.[1].

Multe icoane ale lui Hristos, ale Fecioarei Maria și ale multor sfinți sunt atribuite diverse miracole, astfel încât sunt considerate de credincioși miraculoase. Miracolele sunt considerate a fi vindecarea multor și diverselor boli, de obicei incurabile sau boli pe care știința medicală modernă nu le poate vindeca, înlăturarea pericolelor, salvarea orașelor de raidurile inamice, prevenirea diferitelor ciume, mesaje apocaliptice în diverse moduri, de exemplu revărsarea de mir, lacrimi sau sânge. Conform învățăturii Părinților Bisericii, miracolele sunt săvârșite prin puterea sfinților înfățișați și prin harul Domnului nostru Iisus Hristos.

Primele informații despre acțiunea miraculoasă a chipului Domnului ne sunt oferite de istoricul Eusebiu, episcopul Cezareei Palestinei. Am menționat mai devreme despre statuia pe care femeia cananeeană care sângera (Sfânta Veronica), pe care Domnul a vindecat-o, a așezat-o la intrarea casei sale.[2]și că la baza sa se afla o plantă rară care avea multiple proprietăți vindecătoare. Tratamentul multor boli a făcut cunoscută existența statuii[3].

La fel de marele istoric ecleziastic Evagrie oferă informații detaliate despre minunile icoanei nefăcute a „Sfântului Mandil”, care, pe de o parte, l-a vindecat pe regele Mesopotamiei, Abgarus, de o boală incurabilă și, pe de altă parte, a salvat capitala statului Edessa de asediul crud al conducătorului persan Chosroes în anul 615 d.Hr. După procesiunea sfintei icoane în jurul zidurilor, mașinile de asediu ale inamicului au fost distruse.[4]Miracolele icoanei, după cum vedem, sunt legate de personaje și evenimente istorice. Abgar al V-lea este o figură istorică, conducător al Mesopotamiei, care a trăit în timpul prezenței Domnului în Palestina. Asediul Edessei, capitala statului, de către Chosroes este, de asemenea, un eveniment istoric.

În anul 626 d.Hr., în timpul domniei împăratului Heraclius, Constantinopolul a fost salvat de invazia avară după procesiunea în jurul zidurilor, condusă de Patriarhul Serghie, a icoanei Fecioarei Maria Odighitria, care era păstrată în „Mănăstirea Călăuzitorilor”. Salvarea miraculoasă a reginei orașelor i-a determinat pe locuitori să cânte Imnul Acatist și troparul „Îl cuceresc pe Generalul victorios...”[5].

Icoana Maicii Domnului, așa cum a relatat Sfântul Sofronie, Patriarhul Ierusalimului, a împiedicat-o pe Sfânta Maria Egipteanca să intre în templul ei și a condus-o la o pocăință miraculoasă.[6]Datorită miracolelor imaginii lui Iisus Hristos din Beirut, mulți evrei au devenit creștini.[7]Multe texte hagiologice, sinaxare etc. menționează numeroase minuni ale sfintelor icoane. Revărsări de mir, lacrimi, parfumuri, care devin mijloace terapeutice pentru credincioși. Alte icoane, după ce au fost lovite, străpunse cu sulița sau lovite cu pietre, sângerau, precum Fecioara Maria de la Mănăstirea noastră. Creștinii colectau mirul sau sângele și ungeau bolnavii, ceea ce ducea la vindecarea lor.[8]Tratamentul bolilor se efectuează și prin ungerea bolnavilor cu untdelemnul candelei multor icoane sfinte. Sinodul Ecumenic VII a ținut cont de tradițiile referitoare la sfintele icoane și a acceptat ca adevărate minuni istorice vindecările de boli de către diverși sfinți. Sinaxarele multor sfinți și cărțile referitoare la pelerinaje sfinte menționează numeroase minuni ale sfintelor icoane găsite în ele.

Care este motivul distincției dintre icoanele miraculoase și cele nemiraculoase?  Această distincție „nu este nici nefondată, nici bine întemeiată, nici irațională, nici logică, nici ireverențioasă față de alte imagini, nici reverențioasă, nici greșită, nici corectă, ci o expresie a unei rare experiențe personale a celor care au fost martori oculari ai unor astfel de miracole”[9]Credincioșii caracterizează drept miraculoasă o icoană care săvârșește minuni în mod repetat.

Puterea miraculoasă a sfintelor icoane, așa cum am spus, se datorează relației lor cu persoanele înfățișate.[10]Unde există o icoană, acolo este înfățișat și sfântul.[11]Conform Sfântului Ioan Damaschin, minunile sfintelor icoane sunt reflectarea luminii divine pe care sfinții o au în lume. Harul lui Dumnezeu face ca fiecare icoană să fie vie pentru credincioși. „Fiecare icoană canonică, deoarece este legată de originalul său și, prin urmare, poartă harul Duhului Sfânt, este miraculoasă, chiar și atunci când aceasta nu se manifestă întotdeauna într-un mod direct și evident.”[12]Prin urmare, toate icoanele sfinte sunt purtătoare ale harului divin și ale puterii miraculoase a sfântului înfățișat.[13]Vindecările miraculoase ale celor care suferă de diverse boli prin intermediul icoanelor dovedesc îndrăzneala pe care o au sfinții înaintea lui Dumnezeu și puterea mijlocirii lor. Icoanele își datorează puterea miraculoasă specială nu naturii lor, ci unirii lor cu persoana sfântului înfățișat și harului lui Hristos, care este oferit prin el. Minunile care se petrec pe fețele credincioșilor au valoare pentru întreaga Biserică, deoarece sunt considerate a fi rodul harului divin și al credinței lor.

Toate icoanele Fecioarei Maria s-au bucurat întotdeauna de o cinste specială, deoarece au fost considerate izvor de binecuvântare, vindecare și orice bine. Puterea harului special al Fecioarei Maria radiază prin icoanele Ei atotcuviincioase de la Adormirea Sa până în zilele noastre. Maica Domnului Atotcaritabilă este considerată de plinătatea Bisericii ca mijlocitoare și izvor al milei și ajutorului divin.

sursa: Sfânta Mare Mănăstire Vatopedi, Miracolele Panagia Paramythia și Panagia Pantanassi, Muntele Athos