Educație în bioetică

Educație în bioetică:

Tur ghidat al studenților AEATH la centrul de reproducere asistată „Iakentro”

 Problemele bioetice devin din ce în ce mai urgente pentru societate și pentru Biserica noastră. Multe dintre ele, la nivel personal, ajung chiar în inima spiritualului. Acest fapt face imperativă nevoia de informații bioetice pentru clericii și clericii ortodocși. O mare parte a bioeticii constă în cunoștințe tehnice, biologice și medicale, adică cunoștințe specializate, în continuă schimbare și complet moderne, pe care nu le putem găsi prin studiul textelor teologice clasice. Trebuie să ne referim la domenii științifice speciale, domenii specializate și la bibliografia corespunzătoare, din ce în ce mai îmbogățită.

Biserica Greciei a înțeles acest lucru foarte devreme. A organizat conferințe, seminarii, ateliere în această direcție și a emis texte oficiale prin intermediul Comitetului Sinodal pentru Bioetică, la inițiativa președintelui său, Eminența Sa Mitropolitul Mesogaiei și Lavreotiki, domnul Nikolaos, și a unor oameni de știință proeminenți în medicină, drept, filosofie și teologie.

Ca o continuare a acestui raționament, bioetica a fost inclusă ca un curs obligatoriu în programul de Studii Preoțești ale Academiilor Ecleziastice Superioare, cu patru ore de prezență obligatorie pe săptămână pe parcursul celui de-al optulea semestru de studii. Cu o relativă certitudine, putem afirma că acestea sunt singurele instituții de învățământ superior în care bioetica este predată ca un curs obligatoriu autonom la nivel de licență. În alte instituții de învățământ superior, aceasta este predată ca materie opțională sau ca un curs postuniversitar sau integrată în cursurile de etică sau etică medicală.

În acest context, studenții din semestrul al VIII-lea ai Academiei Ecleziastice Superioare din Salonic (AEATH), la inițiativa profesorului asociat de Etică Creștină și Bioetică, domnul Nikolaos Koios, au vizitat Centrul de Reproducere Asistată din Salonic „Iakentro”, pentru a se informa personal despre partea tehnică a Reproducerii Asistate și pentru a-și adresa întrebările personalului științific al centrului.

Studenții au fost întâmpinați de medicii obstetricieni responsabili și de profesorii Universității Aristotel din Salonic. După recepție și informații introductive, o prezentare detaliată a studenților a fost efectuată de biologii-embriologi asociați de la Iakentros, dna Evangelia Kasapi și dl Achilleas Papatheodorou.

Inițial, a fost proiectat un film în care se putea urmări întregul proces de fertilizare in vitro, de la faza de recoltare a ovulelor, până la inseminarea artificială, diagnosticul preimplantațional și, în final, implantarea. Cele două tehnici de reproducere asistată care sunt utilizate – aproape exclusiv în prezent – ​​sunt FIV (fertilizarea in vitro) și ICSI (fertilizare microsomalăPrima se aplică de obicei atunci când problema infertilității privește femeia, iar a doua în principal când există o problemă cu calitatea spermei.

În urma acestei briefing-uri televizate, studenții au ridicat întrebări cu privire la indicațiile și cauzele infertilității, riscurile fizice și psihologice potențiale ale reproducerii asistate, ratele de succes și costuri. Discuția s-a extins și la aspecte etice, cum ar fi împrumutul de ovule, spermă sau embrioni, crioconservarea embrionilor excedentari și respingerea embrionilor cu anomalii genetice diagnosticate prin diagnostic preimplantațional.

Oamenii de știință din domeniul medical au fost subliniați că, pentru teologia ortodoxă, începutul omului există de la „sfârșitul concepției”, care, conform datelor științifice actuale, este identică cu fertilizarea. Aceasta înseamnă că orice respingere a unui embrion, chiar și în stadiul de preimplantare, este echivalentă din punct de vedere moral cu avortul, adică cu feticid.

Colaboratorii „Iakentro” au răspuns că, odată cu cele mai recente progrese tehnice și științifice, ratele de implantare au crescut drastic față de trecut, iar nevoia de embrioni în plus a fost, de asemenea, redusă considerabil. Scopul, au explicat ei, este de a ajunge la punctul de a implanta un singur embrion și de a obține sarcina.

În ceea ce privește diagnosticul genetic preimplantațional, aceștia au afirmat că embrionii sunt respinși dacă prezintă anomalii cromozomiale care îi privează de orice șansă de supraviețuire și de o sarcină sănătoasă. Aceștia sunt embrioni pe care organismul i-ar respinge oricum, ceea ce se întâmplă foarte des în natură. Singura excepție de la anomaliile cromozomiale care pot duce la sarcină și naștere este trisomia 21, care provoacă cunoscutul sindrom Down.

Când studenții au fost întrebați dacă se implantează embrioni cu această anomalie, aceștia au răspuns că niciun cuplu nu își dorește așa ceva, așa că sunt respinși. Acest fapt, desigur, creează preocupări suplimentare pentru bioetica ortodoxă.

Studenții, împărțiți în două grupuri de câte șase persoane, au vizitat apoi toate zonele în care se efectuează FIV: sălile de recoltare a ovulelor, recoltare a spermei și transfer de embrioni, sala de control al calității spermei prin microscop, cuptoarele de crioconservare pentru spermă, ovule și embrioni, zona în care au loc FIV, fertilizarea in vitro și diagnosticul preimplantațional. Pe parcursul turului, au avut ocazia să pună întrebări de natură tehnică, procedurală, juridică și etică, referitoare la toate etapele FIV.

Un alt punct care a atras atenția studenților AEATH a fost cât de stresant este întregul proces, care practic înlocuiește relația de iubire conjugală cu intervenția de laborator. Experții au răspuns că există în mod clar o presiune psihologică mare, care adesea se transformă în tensiune între cuplu. Motivul îl reprezintă atât factorii biologici, cât și cei sociali care modelează percepțiile și mentalitățile. Desigur, personalitatea și morala fiecărui individ joacă, de asemenea, un rol important. În general, se poate spune că fiecare cuplu care vine pentru asistență medicală în reproducere este un caz UNICĂ și trebuie tratat ca atare. În acest moment, studenții AEATH au comentat că există un mare potențial de acțiune din partea Bisericii pastorale față de acele cupluri care îi vor cere opinia înainte de a veni la centrele medicale. De asemenea, s-a constatat că amenajarea și decorarea tuturor spațiilor, precum și comportamentul calm și prietenos al personalului, contribuie semnificativ la atenuarea presiunii psihologice.

În final, după ce au mulțumit conducerii și personalului „Iakentros”, au donat, ca un mic semn de recunoștință, anuarul Academiei, dedicat Preafericitului Arhiepiscop Christodoulos, care a fost printre primii din Biserică care au înțeles importanța formării bioetice a clerului ortodox.