Иаковос Неаскитиотис «Хвалебная речь Ватопедским святым» (Часть 2)

[Предыдущая запись:] https://www.vatopedi.gr/agion-oros/iakovou-neaskitioti-egkomiastikos-logos-stous-vatopedinous-agious-meros-1o/ ]

Ниже мы приводим два примера, в которых сравнение отрывков из «Назидания о расписных мучениках» с «Похвалой святым Ватопедам» показывает, что Иаков Неаскитиотис является автором и второго произведения:

1)

«Правильно и уместно чтить их ежегодными обрядами и святынями, воспевать хвалебные гимны и отныне причислять к святым, хотя до сих пор все наши отцы, дошедшие до совершенства в благочестии и в забавах для благочестивого исповедания, были пренебрежены теми, кто был до нас. Ибо если люди радуются одному праведнику, которого хвалят, то тем более все будут радоваться многим, столь многим и столь совершенным святым, которых почитают».[7].

«Правильно и подобающе чтить их ежегодными обрядами и святынями, воспевать им хвалу в гимнах и причислять их к святым, хотя до сих пор они были обделены вниманием тех, кто был до нас. Ибо если люди радуются одному праведнику, которого хвалят, то тем более все будут радоваться многим и столь многим и совершать святые дела святых, которых почитают».[8].

2)

«Поэтому будем подражать им в смирении, кротости, послушании, воздержании, молитве, бдительности и любви к Богу и ближнему, и особенно в усердии к Православию, и просто во всех добродетелях». И если мы будем так подражать им, то они непременно узнают нас через своих детей, и, живя с ними в общении, они помогут нам и защитят нас во всякой нашей насущной нужде и обстоятельстве, будучи готовы, когда мы призовем их и будем молить блаженную и животворящую Троицу, как в моей нынешней жизни Он дарует нам здоровье, благополучие, долголетие и все просьбы о спасении, получая превосходнейшую благодать награды, прощение грехов, благодать исцеления из неисчерпаемых источников божественной благодати, и через мирную жизнь здесь – к миру там, постоянному и неизменному. Во Христе Иисусе, Господе нашем, истинный мир и благость спасаемым…»[9].

«Если мы будем подражать им в смирении, кротости, послушании, воздержании, молитве, бдительности, любви к Богу и ближнему, в усердии к благочестивым мыслям и простоте во всех добродетелях, то они непременно узнают нас через своих детей, и в общении с ними они помогут нам и защитят нас во всякой насущной нужде и обстоятельстве, будучи готовыми, когда мы призовем их и будем молить блаженную и животворящую Троицу от нашего имени, чтобы она вознаградила их в этой жизни, даровав нам здоровье, благополучие, долголетие и все просьбы о спасении, получив благодать как высшую награду, с прощением их грехов». «Если мы будем подражать им в смирении, кротости, послушании, воздержании, молитве, бдительности и вечном блаженстве, радуясь вместе с ними. Во Христе, Господе нашем, истинный мир и благость спасенных…»[10].

В этом разделе идиографического кодекса святого Пантелеймона Иакова № 731 не сохранилось кодикографической записи, из которой можно было бы узнать год написания «Похвального Логоса», хотя кодекс, как мы видели выше, содержит работы 1834, 1841 и 1846 годов. Однако упоминание об обнаружении святых мощей святого Евдокима Младшего, произошедшем в Ватопедском монастыре между 1 и 4 октября 1840 года, указывает на завершение работы после её написания.

«Похвала и повествование о святых Ватопеди», по сути представляющее собой агиологию Ватопеди, — это краткое изложение жизни «божественных мужей и феспезианских отцов, которые «возвышались в разное время и сияли всеми добродетелями» в «почитаемом» монастыре Ватопеди».[11]Из обращения «Благословен Ты, Отче», следующего за надписью Слова, можно сделать вывод, что это произведение предназначалось для чтения в церкви или за столом в память об этих святых.

Книга Слова начинается с типичного для произведений Иакова предисловия, в котором, посредством цитат из апостола Павла и отцов Церкви (Василия Великого, Григория Богослова), особо подчеркивается необходимость того, чтобы вся Церковь восхваляла святых, ибо «хвала за добрые дела побуждает ленивых к усердию и подражанию им, и прилежных к труду».[12]Далее автор излагает причины, по которым было сочтено необходимым установить общее празднование в честь святых Ватопедского монастыря, особенно после откровения святых мощей святого Евдокима Ватопедского, которое произошло в его дни, как он отмечает, факт, который, по его мнению, указывает на то, что как известные и знаменитые святые монастыря, так и «анонимные и совершенно неизвестные» должны праздноваться вместе в один день, поскольку на протяжении многих лет существовал такой великий святой, остававшийся без должного почёта.

[Продолжение]

7. Кодекс Святого Пантелеймона 731, стр. 75.
8. Кодекс Зографу 145-35, стр. 54.
9. Кодекс Святого Пантелеймона 731, стр. 92.
10. Кодекс Зографу 145-35, стр. 54.
11. Вообще об этих Святых см. Паломничество в монастырь Ватопеди. ЛАЗАР ВАТОПАИДИНОС, Святые Ватопедского монастыря. МОИССИС АГИОРЕИТИС, Ватопедино Синаксари. О ИДИОС, Святые монастыря Ватопеди. МАРТЦЕЛОС, Святые монастыря Ватопеди.
12. Кодекс Святого Пантелеймона 731, стр. 74.