Настоятель монастыря ИМ Ватопедии старец Ефрем: «Почему люди посещают гору Афон?»

Источник: http://romfea.gr
В пятницу в Зальцбурге, Австрия, состоялся международный форум «Диалог цивилизаций», на котором прошла церемония открытия конференции на тему: «Вклад Афона в европейскую духовную и устную культурную традицию».

С краткими приветствиями выступили: Владимир Якунин, президент форума, и бывший генеральный секретарь Совета Европы Вальтер Швиммер, которые подчеркнули необходимость надлежащего возвращения к нашим духовным корням и то, что Афон может оказать непосредственную помощь, опираясь на свой более чем тысячелетний духовный опыт.

С короткой речью также выступил игумен Ватопедского монастыря архимандрит Ефрем, в которой подчеркнул, что главной причиной проблем современного человека является духовное разделение, которое он постоянно испытывает из-за отсутствия покоя в сердце.

Он справедливо добавил, что под миром мы подразумеваем не отсутствие войны, а мир как личность, и эта личность – не кто иной, как Иисус Христос.

В заключение он сказал, что гора Афон может напрямую помочь современному человеку выбраться из этой бездны тупика.

Следует отметить, что также было зачитано короткое сообщение представителем митрополита Илариона Волоколамского.

Принцесса Екатерина Сербская также передала приветствие.

В своей речи она выразила обеспокоенность по поводу опасности, которая угрожает Афону со стороны Европейского союза, и подчеркнула, что права Афона должны быть нерушимы, чтобы он не превратился в туристический центр, а святые монастыри — в 20 крупных музеев.

Он также подчеркнул, что именно эта особенность монашеского устройства и жизни монахов делает гору Афон такой уникальной.

Затем последовала музыкальная программа в исполнении византийского хора «Тропос» под превосходным руководством г-на К. Ангелидиса и фольклорного ансамбля «Светилен» из России.

Церемония открытия завершилась фотовыставкой, посвященной теме Афона.

Сегодня, в субботу, 9 июля 2011 года, игумен Святого монастыря Ватопеди, архимандрит Ефрем, выступил с речью на тему: «Почему люди посещают Афон? Значение его присутствия в современном мире».

Речь настоятеля Святого монастыря Ватопеди звучит следующим образом:

Зальцбург, 9 июля 2011 г.

С богословской точки зрения, Афон — это место святости par excellence. С социальной точки зрения, Афонское государство — старейшая демократия, которая остаётся активной с момента своего основания до наших дней.

Жизнь и традиции Афона не прерываются. Никогда не было периода, когда он утратил бы свою идентичность или забыл бы свою миссию в Церкви и в мире.

Ее миссия — создавать истинных людей по образу Божьему, то есть святых, культивируя и передавая миру живую традицию обожения.

Гора Афон обладает уникальной особенностью жизни, она скрывает тайну, возрождающую силу, ведущую к Небесам. Именно поэтому многие паломники, посещающие её, а также те, кто до сих пор поддерживает с ней связь или отношения, находят там внутренний духовный покой и удовлетворение.

Важное место в деятельности Афонского монастыря занимает гостеприимство паломников. Нет монастыря на горе Афон без паломников. По сути, монастырские учреждения принадлежат паломникам, народу Божьему.

Монахи каждого монастыря являются его временными жителями и администраторами на определенный период времени, передавая пространство и дух монастыря следующему поколению монахов как священное наследие, чтобы поддерживать его и продолжать его традиции, чтобы паломники могли приходить и отдыхать.

Гора Афон, несмотря на то, что является неотъемлемой частью греческой территории и находится под духовным покровительством Вселенского Патриархата, носит экуменический характер. Ее монахи приезжают из разных стран.

Но посетители Афона, которых называют не просто туристами, а паломниками, поскольку они приезжают не для отдыха, а чтобы отдать дань уважения священным реликвиям этого места, прибывают со всех уголков мира, представляя различные культурные, духовные и даже религиозные традиции.

В прошлом году, в 2010 году, в нашем монастыре паломники провели около 40 000 ночей.

Монахи Афона видят в лице каждого паломника не просто человека, а образ Бога, самого Бога. Авва Аполлос говорит о том, как встречать братьев: «Когда приходят братья, мы должны с почтением кланяться им».

В то время мы кланяемся Богу, а не им. Ибо сказано: «Ты видел брата своего, ты видел Бога своего». Монахи узнают Бога в лице ближнего своего, поэтому они служат Ему с радостью, со смирением, с любовью. Эта любовь бескорыстна, она носит жертвенный характер. Монах не ожидает от паломника ничего взамен.

Паломник не платит за гостеприимство. Монах, который служит, никем не платит, он не имеет никакого отношения к деньгам. Гостеприимство в монастырях Афона предоставляется бесплатно, безвозмездно, потому что так хочет хозяйка этого места, игуменья Афона, Богородица.

Все эти вещи, такие простые и человечные, сегодня почти неизвестны в светском обществе. Бескорыстная любовь, которая, по сути, является единственной истинной любовью, той, которую Христос явил миру, не только перестала существовать, но и часто считается людьми глупостью.

Деньги, целесообразность, эксплуатация человека человеком возведены в ранг целей и идеалов современного общества. Именно поэтому дух и этика горы Афон, дух и этика бескорыстной любви, являются плодотворной духовной свежестью для лучшей и более гуманной жизни в мире.

Это единственное общество, целью которого является свободно выбранный идеал бескорыстной любви, любви во Христе, и которое считает отклонение от него грехом.

Именно общество выбирает в качестве идеала то, что действительно способно объединить людей, а не то, что с самого начала гарантирует их разделение, а именно эгоизм и эксплуатацию ради прибыли.

Важным комплиментом, предлагаемым паломникам на Афон, является почитание святых мощей и чудотворных икон, которое сопровождается экскурсией по Католикону монастыря.

Ибо нет на земле ничего более драгоценного и важного, чем присутствие святых, сохранившихся на протяжении веков в мире вместе со своими мощами. В этом заключается цель Церкви – сотворение святых.

Божественная благодать, несотворенная божественная энергия, пребывает в святых мощах святых. Поэтому, принимая эти святые мощи, паломник получает дар божественной благодати.

На горе Афон паломник получает благословение в общении со многими великими святыми нашей Церкви.

В нашем монастыре хранится более двухсот святых реликвий, таких как мощи святых Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Святого Предтечи, апостолов Андрея и Варфоломея, великомучеников Пантелеймона, Иакова Персидского; и, конечно же, самая важная реликвия – Святой Пояс Богородицы.

Один паломник, страдавший от проблем с руками, которые были парализованы и не могли ими двигать, поклонился Святому Поясу в нашем монастыре и тотчас исцелился.

Другой человек, у которого возникли серьезные проблемы со спиной во время поклонения иконе Пресвятой Богородицы, одной из семи чудотворных икон, хранящихся в нашем монастыре, почувствовал, как по нему прошла какая-то электрическая энергия, и в тот же момент исцелился.

Многие паломники, посещающие наш монастырь, ощущают благоухание, когда поклоняются святым мощам. Это благоухание не имеет природного происхождения, мы не используем одеколон или духи для ароматизации святых мощей. Это сверхъестественное благоухание, оно исходит от благодати Святого Духа.

Паломникам также предлагается слово Божье. Обычно проповедь слова совершает старец монастыря, но на собраниях с паломниками может выступать брат монастыря, назначаемый старцем каждый раз.

Там обсуждаются практические вопросы, связанные с духовным назиданием паломников, и даются ответы на вопросы и опасения, высказанные ими.

Теологический дискурс имеет различные уровни. Давайте определим некоторые формы теологического дискурса.

Во-первых, у нас есть катехизическая речь. Что может предложить слушателям человек с богословским образованием, не обладающий соответствующим опытом?

Однако, согласно наставлению Христа, эта речь может принести пользу и слушателям: «Все, что вам скажут соблюдать, соблюдайте и делайте; но не поступайте по делам их».

На втором уровне мы можем рассмотреть эмпирический разум, когда разум является выражением и формулировкой, творением того разума, который эмпирически объединяется и общается с несуществующим Богом, Словом.

Это слово «живое, действенное, острее всякого обоюдоострого меча и проникающее даже до разделения души и духа», способное исцелять и возрождать «усталое и обремененное сердце» людей.

Патристическое слово — это прежде всего эмпирическое слово, обладающее вневременной духовной силой и вечной, бесценной ценностью.

Однако существует еще более высокий уровень дискурса, а именно особый, откровение, которое лично обращено к христианину харизматичным старейшиной.

Этот сдержанный, проницательный разговор также отсылает к случаю Старца, когда кто-то с болью и настойчивостью обращается к Авве Евпрепию и говорит: «Авва, скажи мне, как мне спастись?».

Подобное сдержанное святоотеческое рассуждение может стать источником истинного вдохновения и духовного обновления для паломника.

Я встретил недалеко от Афона бедного мирянина, который рассказал мне, что ждал три года, чтобы посетить Афон, но все эти три года его духовно поддерживало изречение, которое ему тогда сказал монах с Афона.

Совершенная, идеальная ситуация в тайне божественного исповедания — это произнесение духовным человеком слова, обладающего проницательностью, и его послушное принятие исповедующимся. Здесь следует отметить, что большинство христиан совершают свою первую исповедь в монастыре.

Сколько паломников вернулись домой «в ином обличье», обновленные и преображенные благодатью Божьей!

Сколько разводов удалось предотвратить и сколько распавшихся семей обрели желанное единство и теплоту любви благодаря помощи добродетельного духовного человека с горы Афон!

Сколько паломников не находят решения тупиковых хронических проблем, которые их мучают и терзают, после встречи с одарённым духовным человеком?

Паломник, который находится на горе Афон в течение одного или нескольких дней, обязательно познакомится с монахами, увидит их общинный образ жизни и будет руководствоваться им в меру своих возможностей.

«Кенобит — это совершенная евангельская община, апостольский хор, любящие мучеников ранние христиане, добрые борцы за благочестие, чья главная забота — беззаботная жизнь, жизнь без обременений во Христе».

Монастырь, как характерно говорил наш блаженный старец Иосиф, «есть земное небо; монастырь, хотя и существует в пределах времени и пространства, хотя и находится в этом мире, не от мира сего».

В мире, застрявшем в мимолетности и наполненном тревогами и стрессами повседневной жизни с ее многочисленными трудностями и тупиками, не задумываясь о том, что может существовать нечто иное, отличное от повседневной жизни, что могло бы дать решение ее проблем и страданий, гора Афон открывает иной взгляд на жизнь.

В одномерной горизонтальной жизни она представляет собой вертикальное многомерное общение с Богом и Его святыми; предлагая совершенно иной, а зачастую и противоположный взгляд на вещи по сравнению со светским мировоззрением, она поистине освещает запутанную и тупиковую светскую жизнь.

Таким образом, человек в конечном итоге может не только воспользоваться позитивными и благоприятными возможностями жизни, но и творчески противостоять трудным ситуациям, неудачам, бедствиям и даже смерти.

Она представляет собой образ жизни, который в конечном итоге освобождает человека от страха смерти со всеми ее болезненными последствиями и делает его по-настоящему свободным.

Афон, как и любой православный монастырь в целом, — это место, где находят убежище люди, отрекшиеся от мира и светского образа жизни. Это явление можно считать, и, безусловно, с определенной точки зрения, антисоциальным.

Однако то, что принципиально отличает его от всех антисоциальных явлений, заключается в следующем.

Монах оставляет мир не из враждебности к нему, а из любви ко Христу, стремясь к более полному общению с Ним и через Него со всем миром. Он не отрицает мир, общение, но мирской образ мышления, поэтому он ищет истинного общения во Христе.

Таким образом, монашеская община, особенно община на горе Афон, представлена ​​«как своего рода „антиобщина“, которая, не имея в виду противостояния светскому обществу, создает условия для более последовательной христианской жизни», где человек живет своей социальной жизнью в глобальном масштабе и в равновесии, со всеми ее горизонтальными и вертикальными измерениями.

Монашество предлагает модель жизни. В частности, монастырь выражает квинтэссенцию православия.

Можно даже сказать, что вся община верующих, как указывает святой Феодор Студитский, представляет собой «единую целомудренную Церковь».

«А монашеская община представляет собой наиболее последовательное усилие ее исторической реализации». Именно поэтому византийские императоры стали основателями, жертвователями и благодетелями святых монастырей на горе Афон, потому что они знали о пользе, которую создаст для общества создание монастырей.

Духовная закваска, предлагаемая обществу общиной, способна к позитивному брожению во всем обществе. Достаточно задуматься о том, как возможно, чтобы человек, получивший от Христа заповедь «любить врагов своих», причинял вред обществу?

Как может быть так, что тот, кто получил повеление «освятиться», обожествиться и стать гражданином «небесного города», не является одновременно и добрым и добродетельным гражданином земного города?

Монастырь — это мастерская спасения и святости. Истинный монах, как подчеркивал блаженный старец Иосиф Исихаст, «является плодом Святого Духа».

Тот, кто находит своё истинное «я» в своём сердце, а затем и Бога, и рядом с Ним — весь мир. Сегодня на горе Афон есть монахи, которые забыли о себе, они молятся не за себя, а непрестанно, часами напролёт, за мир.

Это важнейшее подношение афонского монашества — молитва о мире и спасении всего мира. Паломник, вступивший в контакт с этими монахами, даже если он не будет с ними разговаривать, получит пользу от их присутствия. В «Геронтике» упоминаются три брата, которые имели обыкновение посещать Антония Великого и расспрашивать его о духовных вопросах, которые их волновали.

Один из них всегда молчал, никогда ничего не спрашивая у аввы Антония. Однажды авва Антоний спросил этого брата: «Сколько лет ты сюда ходишь и почему ничего у меня не спрашиваешь?»

И брат его ответил: «Мне достаточно просто видеть тебя, отец».

Паломник, следующий программе монастыря, также присутствует на богослужениях.

В католической колыбели монастыря на горе Афон он участвует в разумном и духовном богослужении, которое возносится Богу «одними устами и одним сердцем».

Поклонение Богу — это не творение человека, а тайна, превосходящая человеческий разум. Это действие Святого Духа внутри Церкви.

В ней присутствуют не только монахи, духовенство и паломники, но и святые, ангелы, Дева Мария, Христос. Это мистицизм, который преображает и меняет человека.

Несколько лет назад четырехлетний ребенок в католической колыбели нашего монастыря увидел внутри Святого Алтаря множество Ангелов, которые, конечно, были невидимы для многих, но тем не менее присутствовали.

Многие святые служители часто переживали подобные события. Но каждый, в зависимости от своей восприимчивости и чистоты, получает свою награду. Сколько людей входили в святой храм, погруженные во мрак, смятение и скорбь, с чувством отчаяния и безнадежности, и выходили оттуда просветленными, умиротворенными и радостными!

Гора Афон функционирует как духовная клиника. Это центр исцеления и духовный оазис в пустыне мира атеизма, дезориентации и иррациональности. Это указатель, ведущий на Небеса и обеспечивающий путь к Отцу.

Блаженный старец Паисий сказал: «Если бы люди чаще посещали монастыри и имели духовные отношения с монахами, многие психиатрические больницы были бы закрыты». В монастыре культивируется освящение монаха, призванного служить закваской для духовного прогресса и спасения мира.

Для человека нет более важного и значимого события, чем его спасение.

Человек всех эпох, и тем более современный человек, раздроблен, духовно фрагментирован, полностью отчужден от самого себя. Ему необходимо восстановление, возрождение, спасение. Ему нужно стать целостным, то есть целостным, чтобы найти себя, истинного человека.

Современный человек остро нуждается в этом спасении, и он может познать и пережить его в благословенном и освященном саду Девы Марии на горе Афон.