Что такое квинтэссенция?

Греческие философы из Ионии считали, что в природе существует четыре элемента или четыре субстанции:земля, вода, огонь и воздухАристотель добавил к этому четырехкратномуэфир«…которая составит пятую сущность или квинтэссенцию».

Согласно Аристотелю, этот элемент обладает множеством особенностей: он нерождённый, вневременной, неразрушимый, вечный, неизменный и непреходящий. Более того, он расположен в верхних слоях неба (в «самом высоком месте»), где обитает божество.

Греческие философы поздней античности (Александр Афродисийский, Симплиций и другие), а также византийцы, такие как Иоанн Филопон, и многие западные ученые интерпретировали, модифицировали и обогащали теорию Аристотеля.

В результате пятая сущность, quinta esentia для западных людей, стала означать основную сущность каждого существа, ядро, вокруг которого организовано его существование.

Триптих Культура – ​​Наука – Религия

Способность решать различные проблемы, возникающие в обществе в целом, а также непрерывный процесс прогресса человеческих знаний, науки и техники, развивающихся в соответствии с потребностями и требованиями каждой эпохи, искусство, служащее красоте, и социально-политические институты, организованные для достижения большего сотрудничества, являются Динамическая ось, на которой создаются цивилизации.

Существование Вселенной, природных явлений, всего творения побудило человека искать Творца. Стремление человеческого духа к Богу породило феномен религий с момента появления человека на земле.Позже, когда человек начал ощущать и понимать более глубокие понятия, связанные с его психикой, совестью, бессмертием, образованием, милосердием, благородством характера и мудростью, или более глубокую разницу между понятиями добродетели и порока, мудрости и глупости, трусости и мужества, справедливости и несправедливости, Вполне естественно было, что формировались различные моральные и социальные ценности, определявшие общий образ жизни в человеческом обществе и даже в искусстве.

Древние греки, избавившись от голода и нестабильности благодаря социальной организации и образованию, занялись культурой, искусством и литературой. Они предложили цивилизации концепцию внутреннего духовного совершенствования. Поиск истины как абсолютного экзистенциального факта был очень интенсивным среди древних греков, поэтому они и построили алтарь «неизвестному Богу».

Воплощение Бога-Слова нашло благодатную почву в стремлении греков к прекрасному, доброму, истине, вечному, так что впоследствии могло развиться величие, известное как греческое православие. Встреча эллинизма и христианства была великолепной на протяжении веков.

Православие в среде эллинизма не функционировало как религия или секта. Это было не движение человеческого духа к Богу, а откровение истинного Бога, Иисуса Христа, человеку. Характерной чертой греческой культуры всегда было восприятие чужого и нового, его ассимиляция и синтетическое и творческое преобразование.

Основной принцип Православия — это принцип личности и ипостаси в Боге и человеке. Бог — это Троица Лиц и ипостасей, обладающих общей сущностью, но также и отдельными и уникальными качествами. Человек, изображающий Бога, как личность является отдельным и уникальным. Таким образом, Православие не маргинализировало человека. Оно ожидает и может предложить человечеству истинное единство и универсальность. Оно не поглотило этнические группы, не сделало человека массовым, но способствует сохранению особой культурной самобытности каждой этнической группы.

Православие породило культуру. Внес вклад в развитие искусства, музыки, живописи, литературы, поэзии, архитектуры и т. д. с теантропической точки зрения.

Православие способствовало развитию наук.Диалектический подход никогда не вступал в конфликт с наукой, поскольку в православной традиции существует различие между сотворенным и несотворенным знанием. Схоластические богословы Запада разработали единую методологию для изучения сотворенного и несотворенного, в то время как отцы православного Востока следовали двойной методологии. В частности, святой Григорий Палама отвергал диалектический метод познания Божества. Однако они принимали его для наук и формулирования догматов с помощью понятий, изобретенных самой диалектикой.

• Задача наук — познание сущности и функционирования живых существ, в то время как православное богословие предлагает человеку эмпирическое знание о несотворенном Боге, создателе живых существ, и общении с божественными энергиями.
• Науки изучают вопрос «как», а православное богословие — «кто» и «почему».
• Науки предлагают человеку знания, которые постоянно развиваются и эволюционируют, в то время как православное богословие предлагает подлинный путь существования человека, его единство с Богом, опыт несотворенной божественной благодати.

Конфликт между наукой и теологией на Западе разразился после эпохи Возрождения (XIV век) и главным образом в период Просвещения (XVIII век) и развития наук, поскольку западное христианство постепенно утратило свою эсхатологическую направленность, приобрело светский характер, отдалилось от православной традиции Востока и секуляризировалось. Таким образом, вооружившись мирской властью, оно прибегло к инквизиции, охоте на ведьм, индульгенциям, смертной казни и различным запретам, искажая послание Евангелия любви. В то же время оно вступило в ожесточенный конфликт со многими учеными, которые к тому времени отвергли западную церковную организацию из-за вышеупомянутых эксцессов.

Глубокая греческая философская мысль, несравненный греческий язык, политическая терминология и демократическая коллективная практика не только сохранились в православии, подлинной форме христианства, но и обогатились и обрели новый смысл благодаря новым элементам учения Христа.были ценными средствами его выражения и организации. Православие — это не религиозная философия и интеллект, а откровение и жизнь, основанные на божественном опыте, на трансцендентности сотворенного и постижении несотворенного. Православное богословие — это философское и патристическое богословие, это богословие «Прекрасное прекрасно пред сынами человеческими», это богословие «Отцов наших».

Стремительное развитие науки и техники, особенно биотехнологий и информационных технологий в начале третьего тысячелетия, в котором мы живем, создает неопределенную, неоднозначную обстановку.

• Перспективы современной науки можно назвать особенно обнадеживающими в таких областях, как медицина, генная инженерия, нанотехнологии и т. д., в плане прогнозирования и лечения многих до сих пор неизлечимых заболеваний, а также для обеспечения более комфортной жизни людей.
• Но, с другой стороны, безрассудное использование этих технологических достижений угрожает нашей планете экологической или биологической катастрофой.

Для ученых крайне важно обрести «самосознание», просветленное мышление, чтобы служить человечеству, а не эгоистичным интересам.

Традиционная эпоха осталась в прошлом. Разум, наука и политика современности передали эстафету постмодерну. Постмодернистский человек больше не руководствуется предопределением святости, знания и мудрости, а безоговорочно принимает образы и информацию, эвдемонизм и зачастую абсурд.

Постмодернизм может характеризоваться иррациональностью, фрагментацией, моральным многообразием, пессимистическим стремлением к концу истории и мира, глобализацией и гомогенизацией образа жизни, но мы видим, что После «смерти Бога», вызванной современностью, мы сейчас переживаем «возвращение Бога». Социальные нормы, возможно, деградировали, институты подвергаются нападкам, и наблюдается неоспоримое ухудшение качества жизни, но современный человек, живущий в многокультурной и плюралистической среде, отчаянно пытается найти свою идентичность.

Современный постмодернистский человек не знает, что такое мужчина. Компания Pemptousia, обладая характерным для нее филантропическим духом, стремится своим присутствием в онлайн-пространстве способствовать лучшему пониманию человеческой жизни.в поисках онтологического содержания человека, в осознании неисчерпаемой тайны человека, апокалиптической неопределенности и эсхатологически реализованной во Христе, человеке, воплощающем божественную красоту. А красота человека проистекает из красоты Триединого Бога. В конечном итоге "красота спасёт мир".