Вклад митрополита Григория Иринеопольского и Ватопедского (XIX век) в образование греческих детей в Анталии, Малая Азия.

Образование греческих детей Малой Азии во время турецкой оккупации и до их изгнания осуществлялось Вселенским Патриархатом через его иерархов, священников и монахов, всегда в сотрудничестве с греческими православными общинами. Следовательно, митрополит Писидийский, экзарх Сиде, Миры и Атталии нес общую ответственность за образование всех общин Писидии, Ликии и Памфилии. Таким образом, то, что относилось к Атталии, распространялось и на все остальные города и деревни.

Поэтому мы предоставим слово самому компетентному специалисту в этой области, Харису Сапунцакису (его отец был родом из Спарты в Малой Азии, а мать — из Анталии), педагогу, школьному консультанту, президенту Спартанской ассоциации Малой Азии и Центра культуры Малой Азии. Харис Сапунцакис в ходе своего подробного доклада на тему «Педагогика – образование в районе Писидийской митрополии» на 2-м симпозиуме KE.MI.PO, среди прочего, сказал: «Предшествующей формой образования для лет турецкого владычества мы рассмотрим для района Священной Писидийской митрополии некую форму, аналогичную греческой, так называемую «тайную школу» с ее воспитателем-монахом и наставническим материалом – подсвечником с песочницей – в некоторых заброшенных горных часовнях, поскольку христиане, которые не были истреблены, находили в них убежище, пока после первых столетий глубокой тьмы не стало очевидно, насколько они необходимы, и им постепенно разрешили селиться на окраинах городов, в «гетто».

Следующий этап относится к концу XVIII века, примерно к 1774 году, и после Кючук-Кайнарцисского мирного договора, к созданию так называемых «домашних» школ, где работали «учителя грамоты», которые, разумеется, обучали основам: чтению, письму, арифметике.

Первые «общественные школы», то есть школы, построенные греческой православной общиной и содержащиеся исключительно за её счёт, были основаны на заре XIX века и ещё до Греческой революции.

Мы особо отмечаем основание такой школы в 1810 году в Спарте просвещенным учителем с Пелопоннеса, Дионисиосом Моралисом. Именно в это время роль учителей взял на себя...

«Дружелюбные» люди в камуфляже, посланные не только для обучения, но и для подстрекательства.

До революции XXI века в Спарте начала функционировать общеобразовательная школа, основанная и созданная митрополитом Иринупольским Григорием Ватопедским, который мечтал о создании школы по образцу Кидонской академии и Евангелической школы Смирны.

Начиная с 1830 года, начался период так называемых «межшкольных» школ (1830-1880).

Во всех городах и поселках Писидийской митрополии начали создаваться школы взаимообучения, или «лангастеровские» школы (по имени английского основателя лангастерского метода).

Система была основана на необходимости предоставлять услуги с минимальным количеством персонала и занимаемой площадью.

Для 100-120 детей было достаточно одного компетентного учителя, который направлял старших и более способных учеников — так называемых «учеников начальной школы» — чтобы они могли стать «помощниками» и контролировать своих одноклассников в изучении материала. Это была, так сказать, ранняя форма греческих «одноместных» школ, которые и по сей день действуют в деревнях, с совершенно ограниченным числом учеников и, конечно же, без «учеников начальной школы».

Это позволяет сэкономить, как мы уже говорили, деньги и место, чего в те годы не было:

Постепенно один учитель превратился в двух, которые делили классы. Однако в действительности функционировала только одна начальная школа. Потребовалось несколько лет, чтобы школы с «взаимным обучением» были заменены так называемыми школами с «совместным обучением» (каждый класс и свой учитель).

Конечно, ситуация и так была благоприятной. После «Хатти Хумаюн» развитие образования пошло быстрыми темпами.

Сейчас школы, особенно в городах, где было сильно греческое православное влияние (Спарта – Анталья – Вурдури – Левизи), организованы по немецкой модели так называемой «городской школы».

Под одной крышей располагались начальная школа с 4-5 классами, средняя школа, или начальная школа, или греческая школа с 2 классами, и старшая школа со 2-3 классами. В период своего полного развития школа насчитывала 10 классов.

Начальную школу возглавлял самый старший или самый талантливый учитель, но она обладала собственной автономией и собственным директором.

В данном случае школа называлась «Школа для мальчиков», поскольку как минимум первые 5 классов посещали только мальчики. Конечно, для школы для мальчиков требовалась и школа для девочек. Это была «Школа для девочек», рассчитанная на 4-5 классы. После этого девочки — те, кто соответствовал требованиям — поступали в школу для мальчиков.

Греческая женская школа в Анталии.

Конечно, существование школ для девочек наблюдается и в Греции, но в Малой Азии они достигли своего расцвета, подчеркивая прогрессивность народов Малой Азии, когда в те годы так много девочек посещали школу.

Однако в упомянутых выше городах в годы экономического подъема (1880-1920) существовали также детские сады, главной целью которых, помимо игр, была подготовка малышей к изучению греческого языка, поскольку его приходилось преподавать как иностранный язык, учитывая турецкоязычное население и запрет на публичное использование греческого языка.

Община и церковь оказывали школам финансовую поддержку, но вся организация школьной администрации, включая поиск ресурсов, книг, тетрадей, принадлежностей, а главное — поиск и оплату труда учителей, принадлежала органу, называемому

«Школьный эфорат» состоял из видных греков, обладавших престижем и финансовыми средствами, так называемых школьных эфоров. Им приходилось искать способы сбора средств (благотворительные мероприятия, присвоение званий и отличий, выставки ремесел, благотворительные пожертвования). Найти учителей было непростой задачей.

В местных общинах всегда было мало учителей, а профессоров, конечно же, еще меньше. Когда возникала конкуренция, учителей и профессоров приглашали из Греции, Смирны или Константинополя, обладающих отличными знаниями. Конечно, их услуги были дорогими, но община гордилась тем, что благодаря этому достигла высокого уровня образования в своих школах.

Здесь следует отметить большую работу, проделанную афинской ассоциацией «Анатоли», которая взяла на себя задачу подготовки учителей, предоставляя стипендии в основном из регионов, испытывающих проблемы с тюркоязычным населением.

Например, в течение одного года (1905) Анатолий, после обучения в Афинской семинарии, в Ризарейо, в Арсакейо, в семинарии на Патмосе, отправил в Священную Писидийскую митрополию, как успешно завершивших обучение, следующих ученых:

• Элефтериу из Макри,

• Русакис из Анталии,

• Хекимоглу и Димитриадис из Спарты,

• Параскеваиди из Вурдури.

Учителя:

• Таблоты из Макри,

• Илиаду из Вурдури,

И мэр:

• Лукас Экономидес из Алая.

Школы работали утром и днем ​​(4 часа утром – 2 часа днем), с каникулами на Рождество, Пасху и лето.

Они получили подробную учебную программу, присланную им Патриархатом, но лучшие методики обучения были почерпнуты из Смирны и Афин, в том числе благодаря активной работе ассоциации «Анатолис», где ярко проявила себя личность Маргаритиса Евангелидиса.

Управление школы также занималось распределением всех учебных материалов для учащихся, а также обеспечивало все необходимые инструменты для обучения на кафедрах физики, химии и гимнастики.

В программу начальной школы входили изучение греческого языка, арифметики, геометрии, религиоведения, географии, естествознания, ремесел, гимнастики и музыки.

Начиная с 4-го класса, преподавались турецкий и французский языки. В гимназии изучались древнегреческая литература: «Кир Анабасис», Диодор Сицилийский, Лукиан, Гомер, Фукидид, Лисий. Также преподавались греческий язык и всемирная история, а также бухгалтерский учет, сельское хозяйство и современный греческий язык (Феотокис, Вулгарис, Кораис, Трикупис, Сутсос, Рагкавис).

Для получения высшего образования молодые люди в основном отправлялись в Смирну (Евангелическая школа с собственным преподавательским составом), Константинополь и, реже, в Афины и Европу (Париж - Берлин).

«В школах Священной Писидийской митрополии преподавали великие деятели, чья слава порой выходила далеко за пределы их регионов». Об этом упомянул г-н Сапунцакис в своей презентации.

В частности, в Анталии преподавали, среди прочих, епископ Патары Мелетий, который некоторое время также занимал должность директора школ, и выдающаяся учительница Фросо Танталид, племянница митрополита Писидийского Герасимоса Танталида.

В Анталии до 1922 года действовали следующие школы:

• Городская школа для мальчиков, 8-й класс.

• Школа для девочек 7-го класса.

• Городская школа (средняя школа).

• Школа с одним классом.

• А также смешанный детский сад с двумя классами.

Для взрослых действовала вечерняя школа.

Стоит отметить, что этим школам в короткие сроки удалось добиться того, чтобы турецкоязычные греческие дети вообще не говорили по-турецки, а только по-гречески.

Источник: Епископ Сотериу Трампас – митрополит Писидийский, «Яркие звезды – Перге – Сиде – Атталия Малой Азии», «Господь изумился святым на земле Своей», § Атталия, §§ Образование – Обучение, стр. 155-162, Священная митрополия Писидии, экзархат Сиде и Атталии, 2010.