Разочарование после греха — это дьявольское явление.

И в итоге мы приходим к выводу, что разочарование после греха — это неизбежное явление, но «противоречащее природе»! Это необходимое зло.

Это как в примере с раной и болью. После раны следует боль. Человек должен всеми силами исцелить и рану, и боль. В противном случае он будет уничтожен.

Разочарование после греха, каким бы тяжким он ни был, — это дьявольское явление. Ибо о безгрешности и речи не идёт, так как Бог пришёл, зная, что человек совершенно грешен, погиб и обречён на смерть и погибель.

Он пришел добровольно, из любви, в одиночестве, обнял его и поднял на руки.

Как же мы можем говорить: «Мы грешники, а не святые, поэтому и впадаем в отчаяние»? Ведь Он пришел ради грешников, а не ради праведников. Он Сам это исповедует.

Доказательство того, что он отдал ключи от царства Петру, который трижды отрекся от него и не отдал их Иоанну, которого любил и которому доверял.

Не потому, что Бог принижает добродетель, а потому, что Его отеческая любовь безгранична, изливаясь на слабых, сломленных и угнетенных.

В этом смысле не следует бояться и не принимать разочарование и уныние как следствие греха, но, подобно пружине, снова всплыть и сказать: «Я согрешил, Боже мой, не списывай это на меня, я каюсь».

И пусть он с мужеством продолжает свою добрую борьбу, с непоколебимой верой во Всевышнюю Любовь и доброту нашего Иисуса. Аминь.

Старец Иосиф Ватопедский – Учения с Афона, Психофели Ватопедион 8, 3-е издание, опубликовано Святым Великим монастырем Ватопедион, гора Афон, 1999 г.