Мысленная молитва и люди в мире

Всегда возникает вопрос: могут ли люди, живущие в этом мире, заниматься мысленной молитвой? Тем, кто спрашивает, мы отвечаем утвердительно. Да. Чтобы наше наставление было понятным как для заинтересованных лиц, так и для тех, кто не знает, мы кратко разъясняем этот вопрос, чтобы их не смущало, возможно, различное толкование и определение «мысленной молитвы».

В целом, молитва — это единственное обязательное и необходимое дело и добродетель для всей разумной природы, чувственной и интеллектуальной, человеческой и ангельской, и по этой причине нам заповедано практиковать её непрестанно.

Молитва не делится догматически на виды и способы, но, по мнению наших Отцов, всякий вид и способ молитвы полезен, если только он не является дьявольским обманом и влиянием. Цель этого дела всех добродетелей — обратить и удержать ум человека к Богу. Поэтому наши Отцы придумали более легкие пути и упростили молитву, чтобы ум мог легче и устойчивее обращаться к Богу и пребывать в Нем. В других добродетелях также участвуют другие члены и чувства человека, тогда как в блаженной молитве полностью действует только ум; поэтому требуется много усилий для его поощрения и сдерживания, чтобы молитва была плодотворной и принятой. Наши святейшие Отцы, которые всецело любили Бога, прежде всего стремились к единению и постоянному пребыванию с Ним; поэтому они направляли все свои усилия на молитву как на наиболее эффективное средство.

О других способах молитвы, известных и принятых почти у всех христиан, мы сейчас говорить не будем, за исключением так называемой «молитвы ноэн», о которой нас постоянно спрашивают. Это тема, которая сегодня волнует благочестивое множество верующих, поскольку её почти игнорируют, часто неверно истолковывают и описывают довольно фантастически. Точный способ применения, а также результаты этой теократической добродетели, от очищения до освящения, к которому она ведёт, мы оставим на суд Отцов Церкви. Мы же, смиренные, упомянем лишь то, что способно прояснить и убедить наших братьев, живущих в мире, как им следует поступать с ним.

Отцы Церкви называли это noeran, потому что это делается умом, но они также называли это nipsis, что опять же почти означает то же самое. Наши Отцы определяют ум как свободное и любознательное существо, которое не терпит ограничений и даже не может долго оставаться убежденным в том, что не может выразить самостоятельно. По этой причине, во-первых, они выбрали лишь несколько слов в очень простой молитве: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня», чтобы не требовалось больших усилий со стороны ума для продолжительной молитвы; во-вторых, они обращали ум внутрь, к центру нашего разумного существа, где, оставаясь неподвижным в смысле божественного призывания, сладостнейшего имени нашего Господа Иисуса, он как можно скорее ощущал бы божественное утешение. По мнению Отцов Церкви, для нашего Всеблагого Господа, который так желает спасения людей, невозможно не слушать нас, постоянно призывая Его.

Но поскольку добродетель, к которой стремится природа, также нуждается в необходимых средствах, то и это священное дело нуждается почти в необходимых элементах. Определенное спокойствие, беспечность, избегание познания и повествования о происходящем, по словам Отцов Церкви, «дарение и принятие», умеренность в целом и вытекающее из этого всеобщее молчание. Тогда устойчивая преемственность и привычка не кажутся невозможными для благочестивого человека, заинтересованного в этом священном деле. Хорошим началом станет хорошая привычка, соблюдающая определенный период времени днем ​​и ночью, всегда приблизительно одинаковый.

Мы, безусловно, подчеркивали настойчивость как важнейший элемент молитвы, и святой Павел справедливо отмечает: «пребывайте в молитве». Особенно по сравнению с другими добродетелями, молитва требует усилий на протяжении всей нашей жизни, и поэтому я повторяю тем, кто старается, не обременять себя и не считать необходимость настойчивости препятствием в этом трудоемком деле.

Сначала необходимо произносить молитву шепотом, а при внутреннем сопротивлении — даже громче. Когда эта полезная привычка будет выработана, и молитву будет легко держать в руках и произносить, тогда мы сможем обратиться внутрь себя в полной внешней тишине. В брошюре «Приключения паломника» в первой части приводится хороший пример вступления к молитве. Поэтому упорство и усилия, всегда с одними и теми же словами молитвы, не часто меняя их, породят эту полезную привычку, которая затем приведет к контролю над умом, когда также проявится присутствие Благодати.

Подобно тому, как любая добродетель имеет результат, так и молитва имеет результатом очищение ума и просветление и достигает высшего и совершенного блага — единения с Богом, то есть самого обожения. Однако Отцы Церкви также говорят, что человек должен искать и стремиться встать на путь, ведущий к городу, и если по какой-либо причине он не достиг цели, потому что не дошел до нее по многим причинам, Бог причисляет его к тем, кто достиг цели. И чтобы быть более ясным, особенно в отношении молитвы, я говорю, что все мы, христиане, должны стремиться к молитве, особенно к так называемой монологической или умственной молитве, и где бы человек ни достиг ее, там его ждет большая польза.

В присутствии молитвы человек не поддается ожидающему его искушению, потому что присутствие молитвы – это бдительность, а ее сущность – молитва; поэтому «бодрствующий и молящийся не впадает в искушение». Тогда человек не поддается тьме, чтобы не стать неразумным и не заблуждаться в своих суждениях и решениях. Тогда он не впадает в лень и небрежность, которые являются основой многих зол. И, кроме того, он не побежден страстями и слабостями там, где он слаб, особенно когда причины находятся рядом. Напротив, его рвение и благочестие возрастают. Он становится стремящимся к добрым делам. Он становится прилежным и забывчивым. И день за днем ​​он умножает свою веру и любовь ко Христу, и это побуждает его ко всем добродетелям. У нас есть много примеров современных людей, особенно молодежи, которые благодаря доброй привычке к молитве были спасены от ужасных опасностей, от падения в большие беды или даже от смертельных последствий.

Поэтому молитва — это обязанность каждого верующего, независимо от возраста, пола и положения, места, времени и способа совершения молитвы. Через молитву активизируется божественная благодать, которая дает решения проблем и искушений, волнующих верующих, так что, согласно Писанию, «всякий, кто призовет имя Господа, спасется».

Нет никакой опасности заблуждения, как утверждают некоторые невежественные люди; достаточно лишь того, чтобы молитва произносилась просто и смиренно. Крайне важно, чтобы при произнесении молитвы в уме не возникало никаких образов: ни Господа Христа в каком бы то ни было виде, ни Пресвятой Богородицы, ни какого-либо другого лица или изображения. Образ — это путь рассеивания ума. Через образ, в него, проникают мысли и заблуждения. Ум должен оставаться в смысле слов молитвы, и с великим смирением человек должен принять божественную милость. Любые фантазии, свет, движения, щелчки и шумы недопустимы, как дьявольские уловки, призванные предотвратить обман. Посвященным является благодать в виде духовной радости, слезы — в виде спокойствия и радости, а спокойный страх от воспоминаний о грехах усиливает скорбь и плач. Благодать постепенно перерастает в чувство любви Христовой, в этот момент душевная тоска полностью исчезает, а сердце настолько согревается любовью Божией, что кажется, будто больше не может терпеть. В другие моменты оно думает и хочет навсегда остаться таким, какое оно есть, и не просить ничего другого, что можно было бы увидеть или услышать. Все эти и различные другие формы восприятия и утешения являются инициаторами для тех, кто пытается выразить и сохранить это желание, насколько это зависит от них и насколько они способны. До этого момента, который так прост, я думаю, что каждая крещеная душа, живущая православной жизнью, может применить это и быть настроенной на эту духовную радость и веселье, одновременно имея божественную защиту и помощь во всех своих делах и поступках.

Я еще раз призываю тех, кто любит Бога и свое спасение, не медлить с этим добрым делом и привычкой, и они найдут поводы благодарить Бога за благодать и милость, которые Он оказывает тем, кто немного трудится в этом деле. И я говорю это им для мужества, чтобы они не колебались и не пали духом из-за небольшого сопротивления или усталости, с которыми они столкнутся. У современных старейшин, с которыми мы встречались, было много учеников по всему миру, мужчин и женщин, женатых и неженатых, которые не только достигли начального уровня, но и вознеслись дальше благодаря благодати и милости нашего Христа; «чтобы, будучи глухи в глазах Господа, вы обогатились в нищете». Я думаю, нет более простого и легкого духовного начинания, с таким множеством преимуществ и благ, достижимого почти каждым в сегодняшнем вихре смятения, отрицания и неверия, чем это небольшое желание.

Каждый обязан произносить эту короткую молитву, содержащую в себе веру, исповедание, призывание и надежду, сидя, двигаясь, работая и, если необходимо, даже в постели, и вообще, где бы и как бы он ни находился, и с таким малым усилием, что в совершенстве исполняет всеобщую заповедь «молитесь непрестанно». В каких бы словах наших Отцов ни остановились, или даже в их чудесной жизни, почти никакой другой добродетели не восхвалялся так высоко и не практиковался так усердно и настойчиво, что только она является самым мощным средством достижения успеха во Христе. Наша цель не в том, чтобы превозносить или описывать эту Царицу добродетелей, ибо что бы мы ни сказали, мы скорее принизим её. Наша цель — мотивировать и ободрять каждого верующего в её деле, и каждый из них тогда на собственном опыте поймет, что мы сказали очень мало.

Вы, способные, отчаявшиеся, печальные, невежественные, неверные и испытуемые, действуйте в утешении и решении ваших проблем. Наш сладкий Иисус Христос, наша Жизнь, возвещает нам, что «без Него мы ничего не можем сделать». Поэтому, постоянно призывая Его, мы никогда не бываем одиноки и, следовательно, «мы всегда сильны и будем сильны через Него». Здесь кроется правильное значение и применение важного глагола Писания: «призови Меня в день скорби твоей, и Я избавлю тебя и прославлю тебя». Мы должны не только «в день скорби», но постоянно призывать Его всесвятое имя, чтобы наш разум был просветлен, чтобы мы не впадали в искушения. И если кто-то хочет идти еще выше, куда его приведет всесвятая благодать, то через это введение он пройдет, и о Нем ему будет сказано, когда он достигнет этого места.

В заключение написанного мы повторяем наше наставление, или, скорее, наше ободрение, всем верующим, что они могут и должны совершать молитву «Господи Иисусе Христе, помилуй меня», так называемую «мысленную молитву», с твердой верой в то, что она принесет им огромную пользу на любом этапе их пути. Память о смерти и смиренное отношение, наряду с другими упомянутыми выше средствами, гарантируют успех благодаря благодати Христовой, призывание которой станет целью благого дела. Аминь.

Источник: Старец Иосиф, Афонские послания, Психофели Ватопедина 8, 3-е издание, опубликовано Святым Великим монастырем Ватопеди, Афон, 1999 г.