«Рождество Пресвятой Богородицы», утешение человечества

Сегодня мы отмечаем Рождество Пресвятой Богородицы.

Святые Отцы, не обладая ни природными способностями, ни влиянием всей благодати, пребывавшей в их душах, не смогли почтить её так, как она того заслуживала, потому что в этой Дочери заключена великая тайна. Я упомяну лишь одну черту вашей любви, потому что, если я попытаюсь упомянуть больше, я, вероятно, принижу её добродетель.

Луч солнца, воздействующий на точку, наполняет её светом. Луч благодати действовал на души спасенных в любое время, будь то пророки, апостолы, мученики, святые, исповедники или просто праведники, друзья Божии, освящая и совершенствуя их, чтобы они стали наследниками обетования, вошли в лоно обожения, стали богами по благодати. В этой Дочери действовал не один луч благодати, но вся полнота Божества обитала телесно. Да, вся полнота Божества обитала телесно постоянно, а не время от времени, и преобразила её вместе с совершенством человеческой природы, которое она имела в своём характере, который не родился и не родится, и не было сотворено более совершенного творения. Отцы говорят, что если мы поместим все творения, видимые и невидимые, материальные и нематериальные, человеческие и ангельские, рядом с Богом, то предпочтёте только Деву Марию. Не было создано и не будет создано ничего совершеннее неё. После этого совершенства, которое содержала её святейшая душа, она также унаследовала обожение, потому что полнота Божества обитала в её теле. И почему это так? Чтобы показать любовь Бога к человеку.

Таким образом, Дочь, с завершением своей личности, подобно мощному магниту, обладала силой притягивать из лона Отца «сияние славы Отца» и облекать его унижением человеческой природы, свободной от греха, чтобы спасти падшего человека от объятий смерти и вознести его в лоно Отцов, пока «Он Сам» не захвастается, говоря: «Я называю вас рабами, потому что вы Мои друзья». И чтобы доказать это, Он обращается к Своему Отцу и говорит: «Отец, Я хочу, чтобы они были там, где Я», ради Которого Я позаимствовал их природу у этой Всечистой Дочери.

Кроме того, к мудрости всех этих совершенств добавилось еще одно. То, что сотрясает каждое сердце: центр всего материнства. Какая боль теперь не находит утешения? Кто теперь печален под гнетом отчаяния? Теперь есть и принадлежит нашей природе центр всего материнства. Был центр всего отцовства в сверхъестественном Боге, но недоступный нам, нетронутый, непостижимый, недоступный, невообразимый. Эта Дочь черпала от Него всю нежность отцовской любви и сама стала матерью вселенной. В то же время она открыла и отцовские груди, которые из-за грехопадения были закрыты для нас.

Я не буду говорить больше, боясь принизить её величие. Но, чувствуя её материнскую любовь, я отбрасываю все свои слабости и облекаюсь в мужество. Я верю, что все мои слабости будут отброшены в лоне её материнской любви. Я напомню ей о слабости нашей природы, которую она не знала по природе через своё совершенство, но знает её благодаря закону привязанности, потому что она наша мать и знает, как страдать за своих детей. В лоне её материнства мы исполним все наши обещания. В лоне её материнства мы отбросим все свои страхи и обретём уверенность в успехе. Ибо она оставила Бога-Слово из своих объятий и предала Его на Крест, чтобы Он мог запечатлеть для нас бессмертие и вечность Своей жертвой и «сделать две части одним целым» и стать нашим Спасителем, чтобы Он мог исповедать, что «кто верует в Меня, тот не вкусит смерти» и «кто верует в Меня, даже если умрёт, тот будет жить». Теперь она стоит между небом и землей, и ее правая рука поднимает и властно тянет вниз божественную милость. Ибо она не только святая, не только подруга; она мать, и она правит. И другая ее рука обращена к другим ее детям, которые не в состоянии справиться из-за слабости, сгибаются и провисают. Но она тянет снизу вверх и соединяет «две части в одну». Кто теперь отчается? Кто теперь окажется в опасности? У кого теперь возникнут вопросы? Никто, абсолютно никто! Но я сказал, если я продолжу, я приуменьшу ее величие.

Теперь перейдем к другому фактору: выберем аллегорию, выходящую за рамки блаженных надежд, которые божественная благодать вселяет в наши души. Мы не можем скрыть свою противоестественную греховность за своими многочисленными слабостями. На таком этапе и в таком вихре этих трудных дней, в которых мы живем, мы тоже похожи на бесплодную женщину, которая унывает от мысли, что тоже станет матерью. Но здесь мы видим пример бесплодной Анны, что «невозможное для людей возможно для Бога». Именно это мы и обнаруживаем, исследуя тайны всеблагости нашего Иисуса, который безошибочно призвал нас. Этот Спаситель мира, которого эта Дева привлекла своей святостью и заставила сойти в долину плача, чтобы найти заблудших не издалека своей божественной силой, а практически через человеческую природу, которую Он соизволил принять. Он вселил в нас мужество и сказал: «Не бойтесь, малое стадо, ибо им угодно Отцу Моему дать Царство Свое».

Чтобы никто не терял мужества. У нас есть слабости. У нас есть неопытность. У нас есть коварный враг, но у нас также есть всеблагой Спаситель. И мы, с нашими бесплодными душами, которые, согласно нашим собственным планам, воображают, что не добьемся своей цели, вооружаемся блаженной надеждой на Того, кто сказал: «Я буду с вами во все дни» и «Я не оставлю вас сиротами», и мы на собственном опыте убеждаемся, что с терпением, правильной верой и настойчивостью перед Ним наши бесплодные души также рождают. И они не только рождают, но и рождают избранных, как бесплодная Анна родила одного, но одного par excellence, выше всех других творений, видимых и невидимых.

Сегодня мы находимся в этом вихре, как мы его описали, и настоящие проводники исчезли, и мы остались сиротами без направления. Овцы без пастуха. Слова резкие, но правдивые. Мы чувствуем себя сиротами сильнее, чем любое другое поколение. И не только это, но и то, откуда мы часто надеялись на поддержку, а теперь разочарованы. Поэтому сейчас логично разобраться с этим вопросом, чтобы укрепить в нас блаженную надежду, «чтобы через терпение и утешение Священного Писания мы имели надежду», чтобы продолжать свой путь без препятствий.

Вчера вечером мы сослались на священные слова Павла: «Мы решили, что смертный приговор неизбежен». Почему? «Потому что мы больше не полагались на свои силы, но на помощь Божью, Который воскрешает мертвых».

В этом вихре, духовной жаре, мы часто теряем ориентацию, под давлением страстей и слабостей, невежества и ярости сатаны, потому что, как говорит Откровение, «дракон разгневался на женщину (то есть на Церковь) и пошел воевать с остальным потомством ее», и это дает нам понять, что в некотором смысле он победил. Таковы времена, в которых мы живем. Но мы не будем говорить ничего подобного, что он победил нас. Да не случится этого! Как он может победить нас, если избрание действительно, и избрание было совершено не ангелом и не человеком, а этим Богом и Отцом? «Никто не приходит, — говорит Он, — если Отец Мой не привлечет его». Вы это заметили? «Если Он не привлечет его!»

(Транскрипт речи)