Исторические данные о финансовом положении монастыря.

Византийский период

Основание Ватопедского монастыря не сопровождалось никакими императорскими пожертвованиями, но происхождение его трех основателей из экономически могущественной (в X-XI веках) земельной аристократии объясняет последовавшее за этим развитие. Первое пожертвование монастырю в виде ежегодной финансовой субсидии принадлежит императору Константину IX Мономаху (1042-1055). Пожертвования продолжались и при его преемниках.

В 1080 году было зафиксировано первое пожалование монастырю, дарованное императором Никифором Ботаниатом (1078-1081), которое предусматривало освобождение многих его владений от чрезвычайного налогообложения. В 1082 году это пожалование было дополнено полным освобождением некоторых владений от налогообложения, дарованным Алексеем I Комнином вместо прежнего императорского финансового взноса. Одновременно Ватопедский монастырь также получал пожертвования от знати, которые часто представляли собой ценные дары (иконы, книги, утварь и т. д.).

После того, как в XII веке Ватопеди были малоизвестны, а в XIII веке город столкнулся с экономическими трудностями из-за набегов латинских пиратов, в XIV веке стало известно о его обширных владениях как внутри, так и за пределами Афона; в 1301 году хризобулла Андроника II подтверждает владения Ватопеди по всей Македонии, а другие свидетельства указывают на активную экономическую деятельность монастыря на горе. Из других источников известно о нескольких пожертвованиях, в основном от знати, особенно от рода Кантакузенов. Эта картина дополняется подтверждением и защитой владений Ватопеди сербским правителем Стефаном Душаном, благосклонность, которая впоследствии была повторена и расширена его преемниками, хотя и не обошлось без конфискаций владений сербами. Наконец, в 1356 году владения и привилегии Ватопеди были ратифицированы Иоанном V Палеологом (1341-1391).

Начиная с XIV века, многие знатные люди предоставляли Ватопаиди свои владения на основании соглашения в обмен на проживание там в качестве монахов в последние годы своей жизни. Когда эти соглашения оформлялись официально и имели конкретные суммы в качестве предмета соглашения, тогда мы говорим об «адельфате».

Приход османов в Македонию (1371 г.) создал проблемы в управлении владениями Ватопедии. Тем не менее, Афон, благодаря своим старым султанским привилегиям, сохранил свои владения во время первой турецкой оккупации (1383-1403 гг.); позже Мануил Палеолог (ок. 1406 г.) конфисковал многие афонские поместья для нужд обороны. В XV веке Ватопедия пользовалась особым расположением балканской знати (в основном сербов), но также укрепилась благодаря привилегиям и пожертвованиям деспота Салоников Андроника Палеолога.

Период османского завоевания и Новое время

XV-XVI века.

Османское правление на Афоне после 1423-4 годов сопровождалось высокими налогами, оказавшими прямое влияние на экономику монастырей, которые, тем не менее, сохранили свои привилегии и метохию. Начиная с 1426 года, Ватопедиский монастырь обратился к османской администрации за признанием своей собственности и защитой от произвола, добиваясь выдачи фирманов. Однако, несмотря на эти усилия, монастырь потерял часть своей недвижимости, а то, что осталось, упоминается в вакофнаме, изданном в 1569 году, после конфискации всех монастырских земель и их выкупа афонским народом.

Чтобы справиться с финансовым и, особенно, налоговым бременем, монастырь полагался на пожертвования христианских правителей, на эксплуатацию своих активов внутри и за пределами Афона (сельскохозяйственные культуры, рыбные хозяйства, соляные копи, животноводство, городская недвижимость, мастерские) и на «завещания». Кроме того, многие основатели или реставраторы монастырей за пределами Афона жертвовали ему свои поместья в качестве метохии (явление, получившее широкое распространение в XVII и XIX веках), поскольку это продолжало, как и прежде, вселять уверенность в выживание и развитие посвящения.

Значительный доход монастырю также поступает от финансовых пожертвований правителей Молдавии. В XV и XVI веках их пожертвования в основном ограничивались финансированием немногочисленных работ, проводившихся в монастыре, но с XVII века они начали также делать пожертвования в пользу монастыря.

XVI век-1830

С конца XVI века финансовое положение Ватопайдского монастыря вступило в восходящую тенденцию. Один из аспектов его процветания заключается в частых финансовых пожертвованиях русских правителей, которые, однако, не сопровождались концессиями или созданием долей, а также в вопросах, которые ватопайдский народ реализовывал в России. Напротив, монастырю стали предоставляться многочисленные доли в румынских княжествах. Благодаря этим долям Ватопайдский монастырь вскоре стал сильным экономическим учреждением.

В то же время на оккупированной Турцией территории церковные и светские деятели передают церкви и монастыри Ватопади вместе со своим имуществом с целью их сохранения и обновления. Впоследствии сами методии делают другие пожертвования или приобретают землю, что косвенно способствует процветанию монастыря. Однако его существовавшие ранее методии на оккупированных Османской империей территориях также поддерживаются, расширяются и, по-видимому, способствуют его экономическому развитию.

Однако многочисленные свидетельства, в основном относящиеся к XVII веку, говорят о возникновении долгов, которые привели к потере имущества. Подобные проблемы, по-видимому, были вызваны пиратством, а периодические экономические кризисы преодолевались с помощью цейтей. Наконец, провал Македонской революции 1821 года вызвал серьезные финансовые проблемы для ватопедских отцов, поскольку в последующие годы нет упоминания о доходах от метохий гегемоний, а также о строительных работах в монастыре.

1830-20 век.

Кризис, вызванный неудавшимся восстанием в Македонии, закончился в 1830 году, и началось новое восстановление Ватопайдского монастыря. Его метеохи вновь начали функционировать, и к началу следующего столетия были приобретены новые. Однако в 1863 году румынское государство конфисковало все метеохи монастыря в Молдавии. Десять лет спустя ватопайдские монахи были также изгнаны из оккупированной Россией Бессарабии, хотя часть доходов там собиралась до Первой мировой войны. После 1917 года все доходы от бывшей Российской империи были окончательно утрачены. После катастрофы в Малой Азии и предоставления земель беженцам монастырь также потерял большую часть своих владений на греческой территории. Вызванные этим финансовые проблемы в последующие годы XX века сопровождались явлением общего кризиса, который был прерван в 1990 году возвращением монастыря под коммунальный режим.