Храм

Общая планировка иконостаса практически всегда остается неизменной, с некоторыми добавлениями и удалениями по мере необходимости. Эта планировка представлена ​​на следующем рисунке;

На полу находится основание. От основания начинаются колонны. Между колоннами, низко, на месте брустверов мраморного иконостаса, расположены фартуки, иногда резные по дереву, иногда расписные. Далее следует узкая резная деревянная часть, стафилы, а над ней прямоугольная панель, нижние кетамбы. Затем идут иконы деспотов, увенчанные верхними кетамбами. До этой высоты в центре открываются прекрасные Ворота, кульминацией которых является святая Чаша. Слева находится дверь Протезиса, а справа — дверь диакона. За ней следует ряд арочных корон, кемерий, с выступающими круглыми голубями, на которых висят светильники. Верхние зоны не прерываются дверями; в первой зоне изображен корень Иессея, во второй — виноградная лоза, а затем ряд икон Двенадцати, которых часто бывает больше двенадцати. Далее идут иконы Апостолов с бюстами апостолов. Иконостас завершается низким фронтоном, на вершине которого возвышается крест с изображением Распятого, обрамленный двумя шестиногими фигурами, на которых также изображены Иоанн и Дева Мария.

Особый интерес представляют иконостасы Ватопедского монастыря, относящиеся к эпохе неоэллинского барокко (примерно с середины XVIII до середины XIX века). Три иконостаса этой эпохи сохранились до наших дней;

Католической Церкви, 1788 год

часовни Святого Андрея, последнее десятилетие XVIII века.

часовни Святого Пояса, второе десятилетие XIX века.

В структуре, технике и стиле наблюдаются определенные изменения. Рельеф становится особенно сложным, увеличиваются зоны, которые благодаря перфорированной технике напоминают кружево. Тематика обогащается и комбинируется различными способами, при этом предпринимается попытка изобразить ее более натуралистично. Вся поверхность фона позолочена. Колонны приобретают вторую и третью капители, а эпистиль превращается в массивный карниз. Иконостас становится непроницаемой преградой между главным храмом и алтарем, поднимаясь до вершины стен и наклоняясь вперед.