Святой Дионисий Сиатист из Ватопедского скита святого Димитрия († 19-2-1794)

О его биографии известно очень мало. Он умер в конце XVIII века, в преклонном возрасте, предвидя свою смерть. Согласно Мануэлю Гедеону (в «Церковной истине Константинополя», 4 год, 1883-18, стр. 618): «Вся информация указывает на то, что Дионисий знал обычные и общеупотребительные буквы; но почти все учёные Афона знали эти буквы; те, кто не происходил из Дурейона, воспитанного болгарами, паламадами и кафсокаливитами как проповедники слова и учителя истинной веры, приходили на Афон старшего лишь как источник знаний, как «грамотные» того времени, несущие чистую, непоколебимую и нелицемерную веру и несколько букв, которые они считали достаточными для чтения и толкования «Жемчужин Хрисорремона», «Старейшин и аскетов» Исаака и Ефрема и книг Ниптия, подобных самой драгоценной и во всех отношениях истинной Филокалии».

Отец наш Дионисий, чтобы понять писания святых отцов, составил на их основе книгу, которую назвал «Следы Христовы», желая, тем или иным образом, подражая своим собратьям-учёным православным монахам, стать полезным каждому православному христианину…

Духовный Дионисий пользовался уважением патриархов, практиковавших на Святой Горе в древности, особенно в настоящее время и, наконец, в прошлом веке. Прокопий (бывший) Константинополя, неофит Смирнский, маронит Смирнский Григорий V Смирнский, который, как известно, провел на горе Афон шесть лет… путешествовал из Иберии… в скит святого Димитрия, чтобы навестить Дионисия, монаха, которому он исповедался… Духовный Дионисий является прообразом иеромонаха с горы Афон, который, будучи локально оторван от мира и мирских сует, и хотя он был отстранен от него и всей его помпезности, трудился и трудится для мирских людей, не только в надежде и через них, желая увидеть нравственное совершенствование своих мирских братьев, но и посредством письменного и устного общения.

А монахи более широкого и умеренного образования никогда не прекращали преподавать и писать о вере родины, поддерживая Православие, укрепляя спасительную стойкость на родине и не давая погаснуть факелу греческого образования. Присутствие бесчисленного множества таких трудолюбивых монахов на протяжении девяти веков доказывало, что Афон был бесспорной цитаделью интересов нации и церкви» (также перепечатано в журнале «Протатос». № 31, стр. 124).

Старец Дионисий составил книгу под названием «Следы Христа», которая была впервые опубликована в 1928 году в книжном магазине Синода монаха Саввы в Кариесе, на горе Афон. Этому изданию также предшествует письмо святого Никодима Афонского, выражающее взгляды колливадов, и, по сути, одного из их главных представителей, поэтому оно цитируется полностью:

«Святейшему и достопочтенному духовному священнику, господину Дионисиосу,»

Поклонение рабству.

Я читал ваши святые и нравственные проповеди, достопочтенный отец, и не увидел в них ни периодических и риторических предисловий, ни технических эпилогов и изложений положений; ни хитрых аргументов, ни так называемых интеллектуальных замыслов, ни словесных уловок; и просто никакого изложения, ни умения внешней и поверхностной мудрости. Но я увидел в них ту самую удочку неразумных апостолов, которая с глупостью и простотой проповеди, и с ласковым убеждением, умеет зацепить сердца необразованных и выбить их из соленого моря страстей и мирской суеты.

Я увидел в них сердца, поистине невежественные и неопытные в греческом образовании, и они не знали ничего, кроме Иисуса Христа, и Его распятого; но исполненные света знания, искренней любви и божественного рвения, дышащие благом ближнего. И я увидел язык, который умеет говорить больше через дела и опыт, не будучи образованным от учебы и чтения. Я нахожу божественный смысл, согласно Священному Писанию и богодухновенным отцам; и я нахожу слова, простые, но сильные и действенные, посредством которых обличаются страсти, сдерживаются пороки, восхваляются добродетели, украшаются нравы и совершается восхождение на небеса. И чтобы подытожить все это, я приведу слова пророка Давида:

«Слово Господне прямое, простое и полное духовной пользы; это слова, которые присутствуют; они, увидев их, радуются. И простые, желающие спасения и пользы для душ своих, увидят их и возрадуются, пожнут от чтения то, чего желают».

Слуга и дитя одной святости во Христе

Никодим.

(См. THI.E., том 5, стр. 82-83, а также «Книгу под названием «Следы Христа»» в Karyas 1928 (переиздано В. Ригопулу, Салоники, 1992) и журнал «Протатон», № 31)

Источник: «Жизнь и положение блаженного Иерофея Старшего», Введение - презентация - комментарии отцов Святого монастыря Панагия Хризоподаритисса, § иеромонах Дионисий Сиатист, издательство «Тинос», серия «Цветы благочестия», Афины, 1994 г.