Святой Нектарий и Святой Великий монастырь Ватопеди

В архивах Святого монастыря Ватопеди были найдены 11 неопубликованных писем святого Нектария Кефаласа, митрополита Пентапольского, популярного святого Эгины.

В этой статье мы представим эти письма. Я выражаю свою искреннюю благодарность и признательность а) достопочтенному настоятелю Ватопедского монастыря архимандриту Ефрему, б) достопочтенному старцу Ватопедского монастыря монаху Иосифу, от которого я получил благословение на публикацию писем, и в) достопочтенному протопресвитеру отцу Феодору Зиси, профессору богословской школы Аристотелевского университета в Салониках (AUTH), за его вклад и руководство.

За четырнадцать лет (1894-1907), в течение которых святой Нектарий был директором школы Ризарейо, он написал и опубликовал большое количество своих замечательных трудов. Для публикации его сочинений требовалась крупная сумма денег, которой у святого не было.

ОБРАТИТЕСЬ К МОНАСТЫРЯМ

В этом контексте необходимо подчеркнуть, что святой обратился к монастырям за финансовой поддержкой своей писательской деятельности в интересах Церкви и ее сотрудников (Послание 9).

Помимо святого монастыря Ватопеди, святой вел переписку и с другими монастырями Афона. Этот факт не случаен.

Будучи любителем монашеской жизни, он в 27 лет вступил в монашеское братство. И хотя через три года он оставил монашескую жизнь и полное погружение в жизнь во Христе, чтобы служить Церкви, он оставался истинным любителем монашеской жизни, передавая свою набожность другим через свое учение и пример.

Вот почему его поворот событий оправдан.

Одиннадцать писем, которые мы публикуем, датированы с 3 июля 1900 года (первое письмо) по 30 июня 1906 года (одиннадцатое — последнее — письмо) и адресованы попечителям Святого монастыря Ватопедии.

Святой обращается к монастырю за финансовой поддержкой сначала для публикации своего труда «Христология», а затем для публикации своего труда «Бессмертие души и святые воспоминания».

По всей видимости, святой монастырь в Ватопеди располагал необходимыми финансовыми средствами, поэтому он охотно и оперативно откликнулся на просьбу святого о публикации обоих произведений.

Святой неустанно благодарит Святой монастырь Ватопеди за поддержку, которая выражается не только в дружбе и уважении к личности святого, но и в добрых и любящих чувствах, которые он часто и многообразно проявляет в поддержке нашего святого богословия и греческого образования (Письмо 3).

ПИСЬМЕННОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО СВЯТОГО. ИСПОЛНЕНИЕ СВЯТОГО ЖЕЛАНИЯ.

Написание и публикация трудов святым исполнили его божественное желание духовно укрепить полноту Церкви.

Глубокое невежество, поражавшее народ и духовенство, а также нехватка книг в его время, не могли остаться незамеченными святым.

Его искренне огорчало осознание того, что страдает вся Церковь – «Почти всеобщее разрушение веры тех, кто поддался новому обману…» (Письмо 7).

Вот почему теософский иерарх, как «истинный труженик добродетели», передал Церкви объёмный письменный труд в исполнение своего священного желания трудиться «на благо братьев и во славу Божию» (Послание 11).

Его богословские труды характеризуют святого как продолжателя греческой патристической традиции.

Его также отличает оригинальность в выборе тем, многие из которых не только впервые обсуждались святым, но и среди многих из которых он до сих пор не нашел преемника в соответствующих исследованиях. (Братсиотис, профессор Университета, «Святой Нектарий Кефалас», издание I.M., 1985, с. 241).

В опубликованных письмах по этому вопросу мы отмечаем следующее:

– Святой характеризует его труд как великий и благотворный (гл. 1); также как «феофильный труд» (Послание 9).

– Своей работой он поддерживает теологию и греческое образование (Письмо 3)

– Движимый религиозным рвением, он стремится посредством публикации своих трудов поддержать поколебленную веру верующих, обучая их забытым истинам нашей Святой Церкви (Послание 7).

– С помощью Господа он неустанно пишет и публикует. Величайшая награда для него – удовольствие от труда на благо Церкви и во славу Божью (Послание 11).

Текст неопубликованных писем выглядит следующим образом:

ПИСЬМО 1

3 июля 1900 г.

Святейшим и Достопочтенным Уполномоченным Святейшего и Достопочтенного

Монастырь Ватопеди на горе Афон

После братских объятий во Христе я набираюсь смелости обратиться к вашей братской любви с одной просьбой в поддержку моей работы, оглавление которой содержит весь материал книги, демонстрирующий ее огромную важность и большую пользу, которую принесет ее распространение.

Ваш святой монастырь, процветающий у Бога Святого и всегда готовый поддержать издание и распространение столь добрых дел, я надеюсь, что он также милостиво примет мою просьбу и окажет поддержку в издании такого великого и полезного труда.

В этом убеждении я заранее благодарю преподобный святой монастырь Ватопеди и остаюсь пламенным молящимся Богу.

† Нектарий из Пентаполиса

Христологлия

ЧАСТЬ А.

О божественном характере и искупительном деянии нашего Спасителя Иисуса Христа.

Глава А.

О Спасителе и Искупителе человеческого рода. О Сыне Человеческом; что Он есть путь, истина и жизнь. Что имя Сын Человеческий – это имя, которым человечество было возвещено о грядущем Спасителе и Искупителе. Об ожидании народов.

Речь идёт о приближении полноты времени исполнения ожиданий народов и о знаках, возвещающих пришествие будущего Искупителя.

О полноте времени и очевидной абсолютной необходимости пришествия Спасителя человечества.

Глава Б.

О вечной жизни и о том, что она обретается в познании открытой истины.

То, что стремление к вечной жизни, которое является врожденным, истинно. То, что человек всегда стремился к вечной жизни.

Глава С.

О пришествии Спасителя и Его характерных чертах.

1) Страстное желание этого человека исполнилось.

2) Характеристики Спасителя, исполняющего её желания

из сердца того, кто знает его.

Глава D.

О необходимости веры в Иисуса Христа, Сына Божьего.

1) Никто не знает Сына, кроме Отца; и никто не знает Отца, кроме Сына, и никого, кого Сын захочет открыть (Мф. 11:27).

2) Вера в Сына Божьего и познание Его позволяют нам познать Бога Отца, даруют нам вечную жизнь и делают нас детьми Божьими по благодати через усыновление через Иисуса Христа (Еф. 1:5).

3) Вечная жизнь обретается в вере в Спасителя Иисуса Христа.

Глава Е.

Свет христианской веры.

Свидетельства о сиянии христианской веры.

Развитие свидетельств о сиянии христианской веры.

1) Эта вера во Христа сияет.

2) Вера во Христа как проводника к знанию, как логическая вера, сияет.

3) Вера во Христа сияет, потому что она развивает теплую любовь к содержанию веры верующего в Него.

4) Вера во Христа сияет, потому что она вселяет надежду на Бога.

5) Вера во Христа сияет, потому что она украшает верующего даром Святого Духа.

6) Вера во Христа сияет, потому что приносит плоды Святого Духа.

7) Яркость христианской веры, подтвержденная этой взаимосозидательной силой.

8) Вера во Христа просвещает, потому что её свет сияет в Священном Писании и освещает помрачённые взоры разума.

9) Вера христиан светла и просвещает, потому что она дарует верующему нравственную жизнь и философское мышление.

10) Вера во Христа сияет, потому что она является откровением и внушает благоговение. Церковь язычников — великое свидетельство этой просветляющей и откровенийной силы.

11) Яркость христианской веры, явленная силой Святого Креста.

12) Яркость христианской веры, подтвержденная Воскресением нашего Спасителя Иисуса Христа и апостольской деятельностью.

13) Вера во Христа сияет, потому что она восторжествовала.

14) Вера во Христа сияет, ибо история свидетельствует о её сиянии.

15) Вера во Христа светла и просвещает, потому что свет просвещает разум и убеждает сердце, и о ее просвещающей силе свидетельствуют Священные Писания Ветхого Завета.

16) Яркость христианской веры, о чем свидетельствует быстрое распространение христианства по всему известному тогда миру. Исторические свидетельства.

Глава шестая

О божественном характере и деяниях нашего Господа Иисуса Христа.

Глава G.

О божественном характере нашего Спасителя Иисуса Христа, на основе Священного Писания.

1) Пророчества о характере Мессии.

2) Деревни Святого Евангелия, демонстрирующие характер Мессии, описанный пророками.

3) Пророчества о страданиях, смерти, погребении и воскресении Мессии.

4) Смерть Мессии – это искупление и примирение.

Глава 8.

О божественности христианской веры.

Глава IX.

О причинах несостоятельности чудес.

1) Невежество Бога и человека является причиной неспособности творить чудеса.

2) Концепция Бога как абсолютного существа поддерживает откровение этого в мире.

3) Благость Божья желает явить себя миру.

4) В частности, об отношениях Бога и человека.

5) О способе осуществления божественного откровения.

Глава I.

Вечная жизнь достигается только верой во Христа, а не делами закона.

1) Закон стал наставником для Христа.

2) Что Бог также привёл народы к познанию истины.

3) Иисус Христос — это тот, о ком писали Моисей и пророки.

Глава XI.

1) Относительно запрошенного великого знамения, которым было засвидетельствовано божественное начало нашего Спасителя Иисуса Христа.

2) Божественный характер Спасителя Христа, подтвержденный Его искупительной деятельностью.

Глава 12.

О деятельности миссии нашего Спасителя Иисуса Христа.

ЧАСТЬ Б

О явлении Бога в мире.

Глава А.

Откровение Бога в мире, подтвержденное исполнением пророчеств.

1) Пророчества о пришествии ожидаемого Мессии.

Глава Б.

1) Иисус Христос был Сыном Давида и Сыном Божьим.

2) Пророчества о племени, роде, доме, родине и месте рождения Мессии.

3) Пророчества, исполняющиеся в личности Иисуса Христа, свидетельствуют о том, что Он — обещанный Искупитель мира, что Он — истинный Бог, что Он был искуплен и никто другой не придёт.

Глава С.

Пророчества, касающиеся евреев, сбываются, как и предсказывалось.

1) Пророчества пророка Моисея.

2) Исполнение желаний.

3) Исполнение благих пророчеств относительно эпохи судей.

4) Исполнение пророчеств о царях.

5) Проклятия и их исполнение.

6) Пророчества других пророков, которые предсказывали детям Израиля их будущую судьбу.

7) Пророчества о возвращении двух колен, Иуды и Вениамина, из вавилонского плена и о потере десяти колен в плену.

8) Пророчества о разрушении Иудеи и о нечестии и неверности иудеев.

9) Пророчества о возвращении народов к живому Богу.

Глава D.

Пророчества, относящиеся к окружающим народам, которые воевали и угнетали детей Израиля.

1) Пророчества о Ниневии.

2) Примерно размером с Ниневию.

3) О разрушении города Ниневии.

4) Пророчества о Вавилоне и их исполнение.

Глава Е.

О Боге, явленном в Ветхом Завете под именем Иегова, говорится, что Он был Сыном и Словом Бога Отца, который в последние дни, приняв человеческий облик, трудился для спасения человечества.

Глава шестая

О том, что Царство Божие установлено на земле и основано на Святой Церкви Божией.

1) Тот, кто явился в мире, установил через Свою Церковь Царство Небесное на земле.

2) Что явленный Бог является явленным в Своей Церкви, и что Божественные Тайны Святой Церкви Божией свидетельствуют о Его божественном откровении, ибо через них Он совершает спасение верующих в Него.

3) Что Он есть Альфа и Омега, начало и конец, Господь всего сущего, праведный Судья, Который воздаст каждому по делам его в день суда.

конец

В Афинах 2 июля 1900 года

† Нектарий из Пентаполиса.

{Продолжение}

Для копирования писем и предисловия.

АНДРИ ХАДЗИКОСТА-ТОФАЛИДУ Богослов

Источник: Андрис Хаджикоста-Тофалиду, Неизвестные письма святого Нектария в Святой монастырь Ватопеди, Журнал «Православное свидетельство», издаваемый Всекипрским объединением православной традиции «Друзья горы Афон», Никосия (номер 41, осень 1993 г.), ISSN 1011 – 1719.