Иаковос Неаскитиотис «Хвалебная речь Ватопедским святым» (Часть 3)

Историческая информация о монастыре от Иакова Неаскитиотиса.

[Предыдущая запись: https://www.vatopedi.gr/agion-oros/iakovou-neaskitioti-egkomiastikos-logos-stous-vatopedinous-agious-meros-2o/]

История начинается с Константина Великого, который, по словам автора, является первым строителем монастыря, «воздвиг на фундаменте три великих храма, поселил там монахов и назвал гору Раем Богородицы».[13].

Затем речь заходит о спасении сына императора Аркадия (395-408) и царских пожертвованиях монастырю, иконе Богородицы Виматариссы, святом Савве, архиепископе Сербии († 1235), «основателе монастыря Хеландария», построившем семь часовен в Ватопеди, сербском монахе Лазаре (1371-1389), посвятившем святой Пояс Богородицы, новых основателях монастыря Афанасии, Николае и Антонии Адрианопольских (X век), святом Геннадии Дохеярисе (XIV век), святом Неофите, промонарии часовни Богородицы Парамифии, «святейшей обители Коллегии».[14] и его удивительная покорность, являющаяся образцом и примером совершенного послушания.[15] Агапий (XIV век), а также Агарен, который купил Агапия, когда тот был захвачен пиратами, и с которым Агарен вместе со своими двумя сыновьями позже жил в Ватопеди, «наш благочестивый отец Никодим, ранее известный как Никифор, как это указано в «Филокалии»...»[16]император Иоанн Кантакузен, который, «отказавшись от царства, придя в монастырь, принял святую икону и изменил свое имя на Иоасаф, как написано в Синоде Православия…»[17]святой Савва, юродивый ради Христа, а также его биограф, «великий в мудрости» святой Филофей, патриарх Константинопольский, и, наконец, «последний из остальных, превзошедший всех в святости… новоявленный бог в наши дни» Евдоким, перенесение святых мощей которого «несет образ будущего великолепия и нетленности».[18]Джеймс упоминает этого недавно явившегося святого из Ватопеди и чудеса, совершенные его «святейшей реликвией», гораздо подробнее, чем всех остальных, поскольку он писал о нем в нескольких своих трудах.[19].

История мученической смерти святых мучеников Ватопеди[20]В этом отрывке, который в основном и является предметом настоящего исследования, автор вставляет его между своим упоминанием святого Никодима Исихаста, во времена которого, согласно преданию, Ватопединский монастырь достиг большого процветания, и своим упоминанием Иоанна Кантакузена. Затем мы приводим соответствующий отрывок из анализируемого здесь хвалебного Логоса, который относится к святым мученикам монастыря, который, однако, для необходимого сравнения, мы помещаем рядом с соответствующим отрывком из вышеупомянутой «Записки Иакова Неоскетского святым мученикам Зографа», который, однако, относится к событиям в Ватопединском монастыре.[21]:

«…Поэтому этот Святой монастырь счастлив и процветает, и обогащен всякими благами».[21]По Божьему промыслу Михаил, придерживавшийся латинских взглядов, принял скипетр царства. Он, опасаясь Карла, короля Запада, за брак с Балдуином, которого он изгнал из Константинополя, польстил папе Григорию и принял незаконный собор, проведенный в Париже в Галлии тремястами нечестивыми монахами, а также распустил святой седьмой Вселенский собор. Его сообщником был и патриарх Бекка. В Восточной Церкви поднялся большой переполох, потому что тех, кто не принимал латинизм, жестоко наказывали, и многие предстали мучениками. Поэтому, возвращаясь из Рима в Константинополь в 1280 году, он проехал через Афон, взяв с собой Бекко и нескольких кардиналов папы с флотом.

И он потребовал, чтобы монахи Горы также служили в монастырях, чтобы они также приняли латинизм; те, кто не колебался служить с ними, становились исповедниками, а трисольвианы претерпевали различные смерти. Придя в этот монастырь Ватопеди, игумен Евфимий открыто упрекнул царя как еретика и нечестивца. Точно так же братья единодушно предали анафеме патриарха Вехо. Разгневанный, он приказал войску, и они схватили схваченных монахов, а отдельных лиц сослали за пределы монастыря на гору, называемую Фурковуни. И сослали иеромонахов и ученых, двенадцать человек, за пределы монастыря. И связали игумена Евфимия цепью и оставили его на скале в море, за Каламици, и утопили; бесстрашный получил венец мученичества.[22]Захватив монастырскую утварь, они едва не разрушили монастырь.

Когда эти тираны ушли, оставшиеся братья, скрывавшиеся в лесах, собрались вместе, нашли останки святых мучеников и после плачей и гимнов скромно похоронили их, подобающим образом воспевая псалом: «Боже, народы пришли в наследие Твое, они осквернили святой храм Твой». Это произошло в октябре. Спустя сорок лет бесславный царь Андроник Палеолог послал апостолов, обновил монастырь, посвятив также Метохион, священные сосуды и другие вещи, как показано в его золотых слитках…» [23].

«Они откуда-то захватили Ватопединский монастырь, и, войдя, обнаружили его пустым, за исключением больных и очень старых. Когда их спросили об игумене и других монахах, они сказали, что бежали в леса и горы, чтобы сохранить православие непорочным. Но этих людей они обезглавили, а обыскав окрестности монастыря, нашли игумена Евфимия и тех, кто был с ним, которые открыто обличали царя и Бекко как еретиков и нечестивых. И братья единодушно предали их анафеме. Разгневанный тиран назначил войско и, захватив его, рассеял отдельных лиц за пределами монастыря на горе, называемой Фурковунион, и двенадцать монахов и мирян у монастыря, и рассеял их. Что же касается святейшего игумена Евфимия, то его заковали в цепи и оставили на скалистом рифе в Каламицком море. А бесстрашный утонул, получив венец мученичество. Разграбив монастырскую утварь, они едва не опустошили монастырь. После этого спасенные монахи, скрывавшиеся от преследования, вышли и похоронили останки святых мучеников, плача и говоря: «Бог ввел народы в наследие», и так далее.[24].

[Продолжение]

13. Кодекс Святого Пантелеймона 731, стр. 76.
14. Джеймс в своей сноске обосновывает это название следующим образом: «то есть, школа. Школа по-итальянски называется «Колледж», поэтому, возможно, скит получил свое название от расположенной неподалеку школы».
15. Кодекс Святого Пантелеймона 731, стр. 83.
16. Кодекс Святого Пантелеймона 731, стр. 86.
17. Кодекс Святого Пантелеймона 731, стр. 88.
18. Кодекс Святого Пантелеймона 731, стр. 89.
19. Последовательность событий, связанных с обнаружением святой мощи нашего святого отца Саввы Ватопедского (Код Ватопедского, 1898, стр. 1a-23b. Код Кафсокаливиона, 154, стр. 939-963). Об обнаружении мощей святого Евдокима Ватопедского (Код Ксенофона, 358, стр. 91-117). Рассуждение об обнаружении мощей нашего святого отца Евдокима из святого монастыря Ватопедского (Код Ватопедского, 1898, стр. 24b-38b). Письмо «Иакова-аскета святому хору» Ватопедского монастыря (Архивный код K.A.1B, № f. 313a-314b).
20. Ориентировочная библиография о святых мучениках Ватопедских: НИКОДИМ Агиореитис, Аколуфия Агиореитон Отцы, с. 86 и с. 47 (9-я песнь, 1-й тропарь). О IDIOS, Synaxarist, vol. Б, с. 9. ЭФСТРАТИАДИС, Агиологион, с. 316. Синаксарий неомученников, стр. 768-769. РАПТОПУАОС, Agioreites Martyres, стр. 27-36. ПАТАПИОС КАФСОКАЛИВИТЕИС, Приход латинян на Афон, с. 111. MOYSSIS AGIOREITIS, Vatopedi Synaxarion, стр. 70-76. О ИДИОС, Святые Афона, с. 225. В кодексе Святого Пантелеймона 292, датированном 1841 годом, мы находим произведение: «Благочестивые отцы, сияющие в аскетизме на святой горе в величайшем Святом монастыре Ватопеди». Следует отметить, что произведение под тем же названием было опубликовано, но из кодекса Ватопеди 292 (Моисис Агиореитис, «Священные формы», стр. 76-78).
21. В работе «О святом царском и патриаршем монастыре Великой Лавры Ватопеди: прекрасное и истинное паломничество и подробное описание», которая находится в Ватопединском кодексе 293, стр. 46 (Евстратиадис-Аркадиос Ватопединский, Каталог кодексов Ватопединского монастыря, стр. 62), встречается похожее выражение: «Даже если такой монастырь может быть счастливым и богатым всякими благами…».
22. В Кодексе Ватопеди 292 1841 года (Эфстратиадис-Аркадиос ВАТОПЕДИНОС, цит. соч., с. 62), написанном Яковом Ватопединосом, и в работе «Описание святых отцов, освященных в этом монастыре и вокруг него» мы находим описание с похожими выражениями: «И игумен Евфимий, имя его, с двенадцатью другими учеными иеромонахами, которые мужественно допросили их лично, повесили остальных иеромонахов, а игумен, связав его цепью, пошел и оставил его на скале в море за Каламици, что примерно в трех милях от монастыря, и там он утонул и таким образом получил венец своего исповедания». Напоминаем, что, как мы упоминали в разделе, посвященном кодографической работе Якоба Неаскитиота, Якоб Ватопеди копировал работы своего тезки.
23. Кодекс Святого Пантелеймона 731, стр. 86-87.
24. Кодекс Зографу 145-35, стр. 37-38.