Монастырь Эсфигмену

Обозначение

Существуют разногласия относительно этимологии названия монастыря Эсфигмену. Первая версия предполагает, что название произошло от имени монаха, монохитона. Я крепко обвязываю себя веревкой, я спасаюсь.По этой причине монастырь получил прозвище Эсфигенос. Второе прозвище связано с местоположением монастыря, который, судя по заливу, в котором он построен, кажется, окружен соседними холмами. Действительно, монастырь расположен на северо-восточной оконечности Афонского полуострова, это самый отдаленный монастырь на этой стороне, окруженный холмами Зоодохос Пиги, Самария и Грибовица. До него около шести с половиной часов ходьбы от Кариеса.

Учреждение

Точное время основания монастыря неизвестно. Традиция считает, что он был построен в V веке.^го В веке и приписывает его основание императору Феодосию II и его сестре Пульхерии. Недостоверные или сомнительные источники упоминают некоего Феоктиста в качестве его настоятеля еще в 940 году. Однако мы можем с уверенностью сказать, что монастырь существовал в 998 году, когда в неопубликованном документе Ватопедского монастыря мы находим подпись настоятеля Феодора. Однако в этих ранних документах монастырь также отвечает как ЗабитыйС тех пор преемственность аббатов в удовлетворительной степени сохранялась вплоть до османского завоевания, что свидетельствует о непрерывной преемственности монастыря в византийский период. Фактически, некоторые из них одновременно занимали должности первых аббатов Святого Епископства.

Период акне

Информации о византийском периоде немного. Общепринято считать, что монастырь пережил период расцвета во второй половине XIII века.^го Начиная с XI века. Этому способствовала поддержка императоров династии Палеологов, а также сербских правителей Стефана Душана и Георгия Вранковича. Фактически, уже с XI века.^ο В XIV веке были впервые зафиксированы уступки византийскими императорами акционерных владений в Халкидики, Стримоне и Салониках. Также были составлены первые известные документы, определяющие права собственности на монастырь на Афоне. Однако с 1315 года впервые появились территориальные споры между монастырем и соседним монастырем Ватопеди, которые даже привели к разрушению его построек. С другой стороны, монастырь также пережил бедствия в XIV веке.^ο Поджоги, пиратские нападения, а в 1534 году город был подожжен турками. Подобные разрушения, как говорят, произошли и в 1634 году.

Турецкое господство

В период османского владычества монастырь пришел в упадок. Одновременно с этим, начиная с 1527 года, начались конфликты с соседним монастырем Зографу, а с 1562 года монастырь был вовлечен в имущественные споры с также расположенным неподалеку монастырем Чиландари. Спорные владения находились в районах Вагенокамара, Джованица, Логгос и Какос Рякас, то есть в окрестностях монастыря Эсфигмену. Вопрос о Джованице, в частности, оставался нерешенным до конца XVIII века.^го В середине XVII века^го В течение столетия монастырь находился в такой нищете, что решил продать облигации двух своих келий в Кариесе, а с начала 18 века...^го Начиная со столетия, монастырь также будет прибегать к петициям. В то же время он сталкивается с проблемами со своими мичиоцезами в Ахиносе и Патриках Серреса. Однако после этих петиций монастырь вышел укреплённым, поскольку они стали поводом для получения им большой поддержки со стороны России и Задунайских княжеств, поддержки, которая даже дошла до предоставления мичиоцезов. Спокойствие вернётся в монастырь в 1797 году, когда в связи с его коэнобиацией Дамаскинос, бывший митрополит Салоникский, и Григорий V, в период, когда он не находился на престоле Вселенского Патриархата, предпримут усилия по его восстановлению и возвращению ему различных его владений.

Последние годы и нынешний режим

Последнее разрушение, которому подвергся монастырь, произошло в 1821 году, когда Эмман Паппас прибыл в монастырь, чтобы провозгласить революцию, что вызвало ярость турецкого гарнизона. В более позднее время монастырь не принял взаимное снятие анафем между Римско-католической и Православной церквями, которое произошло в 1964 году во время встречи Патриарха Афинагора с Папой Павлом VI Римским, и был отлучен от остальной Церкви. Вселенский Патриархат не хотел применять силу для удаления этой свиты из монастыря и предпочел установить и признать новую свиту в Эсфигменитском конаке Карьи. Именно поэтому доступ в монастырь сейчас затруднен.

Монастырский комплекс

Многие пробелы в наших знаниях о монастыре восполняются благодаря Герасимосу Смирнакису, монаху-эсфигмениту. Поскольку большая часть программы реконструкции была проведена всего за несколько лет до его поселения в монастыре, и поскольку он также служил его настоятелем, он предоставляет нам важную информацию о датах, людях, пожертвованиях и традициях. Таким образом, большинство зданий нынешнего монастырского комплекса датируются 1804–1861 годами. План комплекса имеет форму параллелограмма, причем его длинная северная сторона, по сути, омывается морем. Есть также боковая дверь для тех, кто входит со стороны моря, — это старая дверь монастыря. Главный, более поздний вход расположен в середине южного крыла. Две мраморные колонны из легендарного католикона монастыря Пульхерия, расположенного примерно в пятистах метрах к северу от нынешнего комплекса, были замурованы в стену для второго использования у этого входа. Она образует проход, украшенный фресками в стиле народного искусства 1861 года, а над ней расположена центральная башня крыла, построенная в 1854 году. На её верхнем этаже находится колокольня с часами на четырёх сторонах, построенная в Вене в 1856 году. Ещё одна башня в восточном крыле также является частью строительной программы этого периода. Монастырь имеет ещё пять башен по периметру, а также сохранилась ещё одна угловая башня, которые, вероятно, являются единственными сохранившимися памятниками византийского периода.

Бутылка

Напротив входа находится цистерна, построенная в 1815 году тогдашним аббатом Эфтимием взамен византийской цистерны времен Иоанна V Кантакузена (1341-1391). Ее купол поддерживается восемью мраморными колоннами, а основание окружено барочными мраморными бордюрами.

Католик

Католикон, посвященный Вознесению Спасителя, начал возводиться в 1808 году и был завершен в 1811 году. Он относится к сложному четырехколонному крестообразному ритму афонского типа, то есть имеет также две широкие боковые ниши для простора канторов за двумя кафедрами. Торжественное открытие состоялось в 1811 году Вселенским Патриархом Григорием V. В том же году были завершены фрески главного храма, а в 1818 году был написан и Святой Алтарь. Вся роспись — работа галатийских художников Вениамина, Захариу и Макариу. Отделение Святого Алтаря обеспечивается искусно вырезанным деревянным вогнутым высоким иконостасом, построенным в 1813 году, в то время как сам Святой Алтарь также вырезан из дерева и является работой 1810 года. Четыре главные иконы Деспотов относятся к 1813-1814 годам, а боковые иконы святых Димитрия и Георгия происходят из более раннего Католикона и имеют позолоченные рубашки, изготовленные в России в 1850 году. Деревянные резные нагрудники иконостаса изображают сцены из Ветхого Завета, которые демонстрируют богословское соответствие каждой из наложенных друг на друга икон Деспотов. Самой важной иконой монастыря является икона Богородицы, изображенная в образе Родона Амарантового. В 1841 году был пристроен нынешний внутренний нартекс, а в 1854 году — внешний нартекс, пронаос и перистильный портик.

Часовни

К Католикону примыкают две часовни. Северная посвящена Собору Бестелесных, а южная — Введению Богородицы. На южной стене южной часовни находится довольно редкое изображение, иллюстрирующее Символ веры. Помимо них, в монастырском комплексе есть еще восемь часовен: святых Анаргироев в госпитале, святых Антимов рядом с канцелярией игумена, святых Георгия в юго-восточном углу, святых Константина и Елены в колокольне, святых Нила Мудрого, Нила Мироносицы и Иоанна Милосердного. В середине верхнего этажа восточного крыла находится часовня святого Григория Паламы. Выгодное положение часовни оправдано тем, что святой Григорий довольно долгое время жил в монастыре. Перед этим же крылом находится также купель святого Григория.

Банк

Согласно преданию, согласно которому настоятель монастыря должен иметь возможность видеть священный алтарь во время трапезы, дарохранительница расположена к западу от Кафоликона. Это вытянутое здание с деревянной крышей и тремя арками на западной стене. Его интерьер задокументирован, но фрески находятся в плохом состоянии. Надпись на западной стене указывает на 1810 год как на год реставрации, которая, по-видимому, включала в себя полную перекраску всего здания. Оригинальное убранство покрывало все поверхности и относится к нескольким этапам. Снаружи находится фонтан 1804 года.

Ризница

Ризница и библиотека расположены над Лити. Среди реликвий наиболее важными являются небольшое мозаичное изображение Иисуса в полный рост, часть батальной сцены Наполеона Бонапарта, которая после долгой истории оказалась в монастыре, и знамя революции 1821 года Эммануила Паппаса, в то время как большинство реликвий относятся к османскому периоду и более поздним временам. Также здесь находится секция Святого Древа, а также святые мощи 56 святых. Среди прочих сокровищ — левая ступня святой Марии Магдалины, ларец святого Иакова Брата и мощи святых Парфения, епископа Лампсакского, Георгия Великого Мученика, Анастасии Фармаколитрийской, Алексия, Человека Божьего, и др. Существует странная путаница относительно количества печатных материалов в библиотеке: Смирнакис сообщает, что если в 1837 году в ней насчитывалось приблизительно 1500 рукописных кодексов, то в 1880 году, то есть в его время, их было 320, из которых 71 были пергаментными. Это также количество кодексов, зафиксированное сподвижником Ламбросом примерно в то же время.

Сиденья

Монастырь имеет семь кафедр. На холме к востоку от монастыря находится Кафедра Животворного Источника, на восточной окраине залива — церковь Святого Феодора, а на склоне холма, над арсаной, — церковь Святого Антония Киево-Печерского. Название происходит от легенды, согласно которой святой Антоний Печерский был русским подвижником середины XI века.^го В XIX веке он покинул великую пещерную лавру Киево-Печерского края и стал монахом в пещере в этом районе, где приблизительно расположен рассматриваемый храм. Наконец, еще одно не до конца подтвержденное местонахождение – это разрушенный храм, который, по мнению Смирнакиса, был католиконом монастыря V века, относящегося к Пульхерии. Это часть ниши святилища, а также четыре необлицованные колонны, которые были обнаружены и установлены там уже в XIX веке.^ο В настоящее время здесь находится кафедра святого Димитрия.

Монахи

Число монахов в монастыре, составляющих так называемую старораскольническую группу из рядов Православной Церкви, неизвестно, но считается большим. Новая группа, находящаяся в общении с Телом Церкви и проживающая в Конаки Кариеса, насчитывает не более десяти монахов. Монастырь занимает 18-й^η положение в Ордене монастырей Афона.