Пусть человек избегает поиска откровения божественной воли через материальные знаки.

Своими неустанными поисками и отрицанием нашей собственной воли Господь также практиковал самоотречение с абсолютным послушанием Отцу. Бог не движим страстью, заблуждением, скрытыми мотивами, невежеством или слабостью. Поскольку «Он знает всё прежде, чем это произойдёт», Он безошибочно выражает Свою волю ради единства и безопасности всех существ, частично или полностью в соответствии с возникшей потребностью.

Творения, в силу несовершенства своей конечной и бренной природы, вступают в конфликт с божественной волей, поскольку последняя часто не согласуется с их собственными интересами и целями. Вселенные, как причинные сущности, не могут сами по себе двигаться к лучшему, к совершенству, без объединяющей силы Творца.

Это практическое провидение совершенно по своей природе, поскольку исходит от самого совершенного Бога, и мы называем его, иными словами, божественной волей. Однако из-за развращения и извращений, которым мы подчинились, божественная воля трансформируется и перемещается в сферу «экономики». Она никогда не отменяется, но изменяется — как мы уже говорили — из-за нашей собственной слабости, пока не вернет нас в равновесие.

«Благоволение» Бога к нашей разумной природе состоит в том, чтобы «все люди спаслись и пришли к полному познанию Его истины» (1 Тим. 2:4). Однако человеческое безразличие, слабость или невежество вызывают изменение божественной воли. Это приводит невежественных и тех, кто невежественен, к некоторому дискомфорту и унынию. Основываясь на непогрешимости божественной воли, никакого дискомфорта, ропота или отступления не допускается, но требуется осознание собственной ошибки и смирение с верой в Провидение. Если «ни одна йота и ни одна черта не прейдет» (Мф. 5:18) и если «даже волосы на голове вашей сосчитаны» (Мф. 10:30), то какие жалобы допустимы на кажущиеся аномалии нашей собственной жалости? Как описывает Павел: «Вы начали с опыта Духа. Как же теперь вы уповаете на человеческие силы?» (Гал. 3:3). Наши собственные решения и планы основаны на наших собственных суждениях и выводах, потому что мы видим столько, сколько позволяет нам наше поле зрения. Однако Бог, который заботится о своем творении, не станет препятствовать его решениям, но изменит то, как действуют элементы, вещи и даже люди, чтобы достичь наиболее благоприятного результата.

Открытие того, что такое божественная воля, будет зависеть от степени наших собственных усилий по её поиску, от отрицания нашей собственной воли, которая является страстной, несовершенной и предвзятой, и от совета Церкви: «Спроси отца твоего, и он скажет тебе; спроси старейшин твоих, и они скажет тебе» (Втор. 32:7).

Чистая совесть и решение точно сдержать то, что мы решили и пообещали Богу, ибо ничто не ускользает от Того, «Кто знает сердца и почки (мысли и желания)» (Пс. 7:10), часто указывают на божественную волю, поскольку в обоих случаях приближается божественная милость. Также присутствие и действие божественного страха, сострадания и милосердия очень угодны Богу, Который не скрывает Свою волю от тех, кто воплощает в жизнь практическую любовь, которая характеризует Его Самого.

Человеку полезно избегать просьб к Богу открыть ему Свою волю через осязаемые знаки, как это делают некоторые, потому что сатана, из-за нашей гордыни, может сообщить нам ложную и вводящую в заблуждение информацию.

(Старец Иосиф из Ватопаидина, Дискуссии об Афоне, Psychofeli Vatopaidina 13, стр. 117-120)