Святий монастир Каракаллос
05.05.2011
Позиція
Монастир Каракаллос розташований приблизно посередині східної сторони, на видному місці, приблизно на 200 метрів над рівнем моря та на кілька десятків метрів нижче за монастир Філофей. Він прилягає до володінь монастиря Величезна Лавра та до резиденції Мілопотамоса. Однак, на момент першої згадки в письмових джерелах, він прилягав на південь до монастиря Амальфіна, сучасного Морфону.
Заснування та назва
Дійсно, перша письмова згадка про монастир датується 1018/9 роками в документі, що вирішував прикордонний спір між монастирями Великої Лаври, Амальфі та Каракалос. У цей час монастир, присвячений першим апостолам Петру та Павлу, вже діяв і мав у своєму володінні значну територію, що дозволяє зробити висновок, що він міг бути заснований наприкінці X століття.u – початок 11-гоu Етимологія його назви залишається невідомою, легенда про монастир склалася вже до XVII століття.ο століття, щоб пов'язати його з римським імператором (Антонієм Каракаллою). Версії пізніших вчених, які етимологізують назву або від пелопоннеської родини (Каракалла або Каракалла), або від спотвореної турецької назви її прибережної вежі (кара-кулес), або від сусідніх лісових дерев (добре-добре), характеризуються від сумнівних до необґрунтованих.
Розвиток
Наступна згадка, яку зберіг святий Никодим Афонський, пов'язує монастир з імператором Романом IV Діогеном (1068-1071). Фактично, свинцева печатка, якою був запечатаний імператорський документ, нині втрачений, що підтверджував право власності на землю, зберігається в монастирі. Відтоді і за період до латинського завоювання 1204 року передавалися імена кількох ігуменів, що підтверджує безперервне існування монастиря. Однак, у період латинського правління монастир був спустошений, а його братія була захоплена. Викуп за звільнення ченців спочатку сплатив монастир Великої Лаври, зобов'язавшись, однак, перетворити монастир на свою метохію. Однак, святий Симеон Хіліандарський пізніше скасував цю залежність, сплативши суму Лаврі, а також провів значний ремонт пошкоджених будівель.
Акне
Поступове відновлення монастиря після закінчення латинського правління призвело до постійного придбання територій і досягло кульмінації в 1294 році, коли імператор Андронік II Палеолог виданою ним хризобулою забезпечив привілеї для монастиря та закріпив його подвір'я як на Афоні, так і за його межами, наприклад, у Салоніках, Лемносі, Тасосі, Стримоні та інших місцях. Розквіт продовжився протягом 14 століття.ο століття, час, коли чернеча громада зросла до такої міри, що її тепер можна охарактеризувати як густонаселенийЗбільшення потреби ченців сприяло наданню додаткових земель в Ієріссосі та Кассандрі, а також земель на Афоні та в регіоні Зігос. Окрім свідчень про територіальні суперечки та імен настоятелів монастиря, нічого вартого уваги не збереглося до османського завоювання.
Османський період
На початку османського періоду монастир продовжував зберігати свою силу, посідаючи шосте місце серед монастирів на Афоні. Однак єдине свідчення про поселення сербських ченців також стосується цього періоду і походить від відомого мандрівника того часу Кіріака Агконітіса. У середині XVI ст.u століття. або через сильний землетрус 1509 року, або через непідтверджену пожежу 1530 року, будівельний комплекс, мабуть, зазнав значних пошкоджень. Подальша реконструкція була проведена на пожертви переважно правителя Валахії Яна Петра V Рареса (1527-1538) та його доньки Роксандри. Засновник Йоасаф, правителя Іберії Артіла та його брата Георгія Вахтага та інших. Фактично, на ці ремонтні роботи у 1536 році за посередництва Петра Рареса самим Сулейманом I Пишним було видано фірман. Про могутність монастиря в перший період османського правління свідчить той факт, що він також мав скит, який налічував велику кількість келій та ченців. Його діяльність засвідчена принаймні в період з 1476 року до початку XVIII століття.u століття, тоді як окремі клітини продовжували функціонувати й пізніше.
Більш пізні роки
У більш пізній час монастир брав участь у визвольній боротьбі від турецького ярма, а його настоятель Дамаскін допомагав Цамісу Каратасосу в 1854 році. У другій половині того ж століття російські ченці намагалися проникнути до монастиря, як і в інші на Афоні, в рамках російської експансіоністської політики того часу. У 1813 році його було перетворено на общежитий монастир, а нарешті, в 1874 році, значна частина монастирського комплексу була спалена та зруйнована, а відповідні будівлі були відновлені заново. У більш пізній час, у 1988 році, пожежа згоріла всі три верхні поверхи північного крила.
Монастирський комплекс
Сучасний монастир є результатом трьох вищезгаданих періодів будівництва. Однак за планом він не мав суттєво відрізнятися від планування візантійського періоду, оскільки Сулейман Пишний у вищезгаданому фірмані, хоча й наказав реконструювати монастир, також зазначив: «…не дозволити їм закладати та будувати щось на нових фундаментах". Отже, фундамент крил монастиря, а також католикона протягом 16 століттяο століття. мабуть, дотримувалася попереднього розташування. Кажуть, що вежа входу на захід мала фундаментні плити, які, за словами Смірнакіса, були відірвані під час пізнішої реконструкції та втрачені, так що сьогодні ми вже не знаємо їхнього точного датування. Однак, її морфологічні елементи дозволяють припустити, що це також будівля XVI століття.u століття. Він складається з першого поверху та п'яти поверхів, загальною висотою 28 м, з зубчастими стінами, мурами та сліпими арками на верхньому рівні. Південне крило монастиря реконструйоване після пожежі 1875 року, тоді як північно-східне крило було аналогічно відремонтовано в 1991 році після пожежі 1988 року.
Домовленості та доповнення
Відновлення католицької церкви після фірману 1536 року відбулося в 1548 році, а роботи були завершені в 1563 році. П'ятиглава мармурова інкрустація на підлозі, що датується XI століттям, ймовірно, походить з візантійської церкви, яка існувала в тому ж місці.ο століття. У 1710 році було добудовано дзвіницю, а в 1714 році – екзонартекс. Архітектурно він належить до зареєстрованого хрестоподібного стилю, афонського типу. Головну церкву освячували в 1716 році ієромонахи Іоанн і Дамаскінос, просту – в 1750 році ієромонахами Космою та Серафимом з Янниці, а екзонартекс – у 1763 році з примітним циклом сцен з Апокаліпсису. Дверні панелі входу до головної церкви датуються 1592 роком, а їхнє оздоблення є роботою ченця Феофана, який, ймовірно, також розробив дверні панелі католикону в Іверському монастирі. Іконостас церкви – робота XVIII століття.u століття, різьблена та позолочена. Деспотична ікона шанованих святих Петра і Павла є роботою Діонісія Фурнського, створена в 1722 році, як і три інші деспотичні ікони. Також варто згадати ікону Обіймів Апостолів на олтарі всередині головного храму, роботу Константіноса Палеокапаса в 1540 році, а переносна ікона Діви Марії, що тримає Немовля на олтарі ліворуч від Святого вівтаря, також вважається чудодійною.
Монастирський вівтар, вбудований у південне крило, є будівлею 1876 року, без фрескового оздоблення всередині, на відміну від попередньої, з фресками 1687 року. Фіала відсутня через вузькість внутрішнього двору.
Каплиці
Окрім католицької, у монастирі є ще сім каплиць. На п'ятому поверсі вхідної вежі, на захід від комплексу будівель, знаходиться каплиця Святої Анни. Давні свідчення свідчать про те, що принаймні до 1744 року на тому ж місці існувала каплиця, але вона була присвячена пророку Іллі. У дзвіниці знаходиться каплиця святих Пантелеймона та Георгія, а у крилах - каплиці святого Івана Милостивого, святого Йоасафа, Благовіщення Діви Марії, Успіння Діви Марії та святого мученика Гедеона. Ця каплиця, розташована у східному крилі, присвячена однойменному новомученику, який походив із села Капурна в Димитріаді. У молодому віці його захопив мусульманин і змусив навернутися. Розкаявшись, він втік і після сповненої пригод подорожі на Крит став ченцем у монастирі, з якого, пробувши близько тридцяти п'яти років, пішов, щоб добровільно прийняти мученицьку смерть 30 грудня 1818 року в Тирнаві, Фессалія. Через кілька років мешканці села надіслали частини його останків до монастиря. Поза монастирем примітна цвинтарна церква Всіх Святих з фресками 1768 року та різьбленим позолоченим іконостасом.
Бібліотека та святі реліквії
Бібліотека монастиря, розташована на першому поверсі східного крила, містить 2.500 друкованих книг та 279 рукописних кодексів, з яких 42 – пергаменти. Найдавніший з усіх – Євангеліє великими літерами IX століття.u століття. На схід від бібліотеки, на першому поверсі південно-східного кута, розташований іконостас. У монастирі зберігаються святі мощі святих Варфоломія та Івана Златоуста, частини мощей святих Феодора Тирона, Меркурія, Івана Милостивого та Івана Хрестителя. Також зберігається частина Святого Древа.
Зовнішні розширення
Поза монастирем примітна приморська вежа та барбакас поруч з арсанами. Барбакас був збудований у 1534 році правителем Валахії Петросом V Раресом. Однак сама вежа є більш ранньою та, ймовірно, пізньовізантійською. Вона оснащена баштами, а на вершині має вал з валами для потреб захисників. Інші аксесуари включають загалом 17 келій, три з яких знаходяться в Карієсі. В ієрархії монастирів Афону монастир зараз закріпив своє одинадцяте місце.
