Навчальна група Святого Максима Сповідника відвідала гору Афон та Святий Великий монастир Ватопед.
В атмосфері авраамічної гостинності отців Святого Монастиря та з благословення ігумена архімандрита Єфрема, університетські професори, богослови, філософи та спеціалісти-дослідники святоотцівської думки з різних країн зібралися для вивчення Містичного Вчення, шедевру великого Отця Церкви VI та VII століть.
Дослідницька група, присвячена Святому Максиму Сповіднику, була заснована десять років тому нині почесним норвезьким професором філософії в Університеті Осло Торстейном Теодором Толлефсеном. Метою її створення є вивчення та заглиблення в унікальну – як за своїм богословським та філософським змістом, так і за своїм вирішальним впливом на хід церковної традиції та православного досвіду – працю Сповідника.
Містичне вчення святого Максима є кульмінацією містичного досвіду Церкви та його власного дивовижного богословського та філософського інтелекту.
Символічний богословський текст
Вона неперевершеним чином підсумовує літургійний досвід Церкви та істину про Нествореного Бога та творіння, що прямує до обожнення. У цій праці Сповідник бере літургійну традицію Церкви, як її раніше висловив святий Діонісій Ареопагіт, і висвітлює її, заглиблюючись у взаємозв'язок між створеним і Нествореним, водночас оновлюючи людське пізнання Бога та світу як істину, не інтелектуально доступну, а онтологічно спільну.
Це текст виняткової краси і водночас високого ступеня складності, особливо якщо намагатися зрозуміти його лише з точки зору поверхневої мудрості та просто застосовуючи інтелектуальні інструменти грецької філософської традиції, що передувала Отцям Церкви.
Хоча Містагогія має велику філософську цінність, вона є христологічним та тринітарним твором par excellence, і її підхід передбачає онтологічну та особисто екзистенційну участь у якомога більшій Істині Божественного Домобудівництва, так само як пізнання Бога передбачає та передбачає особисті стосунки людини з Богом в Особі Христа, Який є Початком і Кінцем створених істот і створеного світу.
Вивчаючи містицизм, розумієш суттєву різницю між духовними традиціями Заходу та Сходу. З одного боку, це зусилля людського духу досягти об'єктивуючого та об'єктивованого пізнання Бога в результаті наполегливих інтелектуальних вправ і, зрештою, підкорення Бога як об'єкта. А з іншого боку, боротьба людини за придушення суб'єктивності в собі та аскетичне ствердження того, що Божественне пізнається через пристрасть і пізнається через сп'яніння, як каже Ареопагіт.
Тобто, через сприйнятливість людини добровільно прийняти в себе «триликого, який потрібен», не як сутність, а як Особу, що займає центральне місце в православній екзистенційній філософії святого Максима.
Більше того, різниця між пізнанням речей як об'єктів та пізнанням осіб, як основа православного екзистенціалізму, була аналітично висвітлена великими грецькими мислителями, такими як Христос Яннарас та митрополит Пергамський Іоанніс Зізіулас.
Під покровом гори Афон
У цьому сенсі не може бути більш підходящого місця для вивчення такої важливої праці, ніж Афонська гора та Святий монастир Ватопед. Саме в саду Діви Марії легко зрозуміти, що повсякденне життя людини, чи то чернець, чи мирянин, якщо вона хоче бути правдивою, беручи участь у Загальному Слові, а не бути приватною, брешучи, як каже Геракліт, має обертатися навколо Божественної Літургії та бути її продовженням, саме так, як показує святий Максим у «Містагогії».
Бо, незалежно від того, знає людина про це чи ні, все функціонує та діє, пропонується людині та звертається до Бога як Божественна Євхаристія. І таким чином воно оновлюється, набуває своєї справжньої ідентичності та оживляється, рятується від тління та смерті, як зустрічний дар Дарування, що перевершує слова та перебуває поза світом.
Протягом семи сесій у чудовій конференц-залі, наданій навчальній групі Святим монастирем Ватопед, учасники вивчали Містагогію за допомогою доступних англійських перекладів та оригіналу, обговорюючи широкий спектр тем та складних питань, порушених у тексті.
Водночас вони мали чудову можливість брати участь у щоденних літургійних службах Святого Монастиря, переживати моменти повсякденного чернечого життя та бути наставленими отцем Матвієм у Ковчезі та отцем Філіпом у Бібліотеці, де зберігаються цінні рукописи творів Святого.
Незабутній досвід на Афоні
У суботу, завдяки отцю Герману, який заміняв настоятеля старця Єфрема, відсутній в Афінах на міжнародній конференції пам'яті старця Еміліана Симонопетріта, учасники відвідали на монастирському транспорті скит Святого Андрія в Карієсі, де розташована Афонська церковна академія та найбільша церква на Афоні.
Після цього вони вирушили до Протато з фресками Мануеля Панселіноса, згідно з традицією, де в південному нефі, серед інших, зображено Святого Максима Сповідника. Далі вони відвідали Святий Іверський монастир, поклонилися Діві Марії Портаїтсі, почули історію ікони від японського ченця отця Тимофія та були тепло зустрінуті Іверськими ченцями отцем Антонієм та отцем Георгієм, які дали їм благословення та показали їм ризницю Святого монастиря.
Особливою була екскурсія Іверською бібліотекою, де зберігається понад 2.500 рукописів, яку провів видатний ченець, бібліотекар та дослідник рукописів отець Теолог, який, серед іншого, показав їм пергаментний сувій імператора Івана V Палеолога.
Того ж дня вдень членів навчальної групи прийняв у Синоді Святого монастиря Ватопед чернець отець Германос, який звернувся до них з теплими словами з досвіду чернечого життя, згадавши великих сучасних святих Церкви, таких як святий Порфирій Кавсокаливітський, святий Паїсій Афонський, святий Єфрем Катунакіотський та святий Йосип Ісихаст.
Від імені настоятеля, архімандрита Єфрема, він висловив радість і вдячність отців монастиря за присутність членів групи у Ватопеді та подарував усім як благословення примірники виняткових видань Святого монастиря. До кожного з відвідувачів він звернувся зі словами подяки отцю Герману за любов отців та теплоту унікальної гостинності, яку вони їм надали, пожертвувавши свої дослідження творів святого Максима, а також зворушливими були слова тих, хто вперше відвідував Афон.
У зустрічі дослідницької групи Святого Максима у Святому монастирі Ватопеді взяли участь: Торстейн Теодор Толлефсен (Університет Осло), Володимир Цветкович (Белградський університет), Даніель Петер Гайде (Белградський університет), отець Ніколаос Лудовікос (Університет Яніни), Себастьян Матеєску (Бернський університет), Сотіріс Мітралексіс (Університетський коледж Лондона), Паскаль Мюллер-Журдан (Західний католицький університет, Анже), Георгіос Павлос (Фракійський університет імені Демокрита), Панайотіс Павлос (Університет Осло), Діонісіос Скліріс (Афінський університет), Даніель Вотсон (Дублінський інститут перспективних досліджень).
Поточний цикл зустрічей Дослідницької групи Святого Максима Сповідника було підтримано в рамках постдокторської дослідницької програми «Горизонт Європейський», розробленої Даніелем Петером Гайде та впровадженої в Белградському університеті під керівництвом професора Володимира Цветковича.