Розчарування після гріха – це диявольське явище

І тепер ми зрештою кажемо, що розчарування після гріха — це наслідкове явище, але «супротьприродне»! Це необхідне зло.

Це як у прикладі з раною та болем. Після рани настає біль. Людина повинна, будь-яким чином, зцілити і рану, і біль. Інакше вона буде знищена.

Розчарування після гріха, яким би великим він не був, — це диявольське явище. Бо немає жодних сумнівів у безгрішності, оскільки Бог прийшов, знаючи, що людина є абсолютно грішною, загубленою та доведеною до смерті та знищення.

Він прийшов добровільно з любові, сам, обійняв його та підняв.

Як же ми можемо казати: «Ми грішники, а не святі, тому ми впадаємо у відчай?» Адже Він прийшов за грішників, а не за праведників. Він Сам це визнає.

Доказ того, що він віддав ключі царства Петру, який тричі відрікся від нього, і не віддав їх Івану, якого він любив і якому довіряв.

Не тому, що Бог принижує чесноту, а радше тому, що Його батьківська любов щедра, переповнюючи слабких, зламаних та пригноблених.

І в цьому сенсі не слід боятися і не приймати розчарування та зневіру як наслідок гріха, а як джерело, знову прокинутися і сказати: «Я згрішив, Боже мій, не спишай мені цього, я каюся».

І нехай він мужньо продовжить свою добру боротьбу, з непохитною вірою у Вселюбність і доброту нашого Ісуса. Амінь.

СТАРЦЬ ЙОСИФ ВАТОПАДІЙСЬКИЙ – Повчання з Афону, Psychofeli Vatopaedina 8, 3-тє видання, видано Святим Великим монастирем Ватопедом, гора Афон, 1999