Розумна молитва та люди у світі

Завжди виникає питання: чи можуть ті, хто живе у світі, займатися подумки молитвою? Тим, хто запитує, ми відповідаємо ствердно. Так. Щоб зробити зрозумілим наше закликання для тих, хто зацікавлений, а також пропозицію для тих, хто не знає, ми коротко пояснюємо цю тему, щоб їх не турбувало, можливо, різне тлумачення та визначення «подумки».

Загалом, молитва є єдиною обов'язковою та необхідною справою та чеснотою для всієї розумної природи, чуттєвої та інтелектуальної, людської та ангельської, і саме тому нам наказано практикувати її безперервно.

Молитва не поділяється догматично на види та способи, але, за словами наших Отців, кожен вид і спосіб молитви корисний, якщо він не є диявольським обманом і впливом. Мета цієї роботи всієї чесноти полягає в тому, щоб звернути та утримати розум людини до Бога. Тому наші Отці винайшли легші способи та спростили молитву, щоб розум міг легше та стійкіше звернутися та залишатися з Богом. В інших чеснотах втручаються також інші члени та почуття людини, тоді як у блаженній молитві повністю діє лише розум; тому потрібно багато зусиль для його заохочення та стримування, щоб молитва була плідною та прийнятою. Наші найсвятіші Отці, які повністю любили Бога, мали головною турботою з'єднатися з Ним і постійно перебувати з Ним; тому вони спрямовували всі свої зусилля на молитву, як найефективніший засіб.

Про інші способи молитви, відомі та звичні майже всім християнам, ми зараз не будемо говорити, окрім так званої «молитви ноен», про яку нас постійно запитують. Це тема, яка сьогодні хвилює благочестиву безліч віруючих, бо її майже ігнорують і часто неправильно тлумачать та описують досить фантастично. Точний спосіб застосування, а також результати цієї теократичної чесноти, від очищення до освячення, до якого вона веде, ми залишимо Отцям розповісти нам. Ми, смиренні, згадаємо лише стільки, скільки здатне прояснити та переконати наших братів, які живуть у світі, як їм слід з ним поводитися.

Отці називали це ноеран, бо це робиться розумом, але вони також називають це ніпсіс, що знову ж таки означає майже те саме. Наші Отці визначають розум як вільну та допитливу істоту, яка не терпить обмежень і навіть не переконується довго в чомусь, що вона не може вимовити сама. З цієї причини, по-перше, вони обрали лише кілька слів у дуже простій молитві: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене», щоб не вимагалося багато зусиль з боку розуму для тривалої молитви; по-друге, вони звернули розум всередину, до центру нашого розумного єства, де, залишаючись нерухомим зі значенням божественного заклику, найсолодшого імені Господа нашого Ісуса, він би якомога швидше відчув божественну втіху. Неможливо, за словами Отців, щоб наш Всеблагий Господь, який так бажає спасіння людей, не слухав нас, постійно закликаючи Його.

Але оскільки чеснота, якої прагнуть досягти за природою, також потребує необхідних засобів, то й ця священна справа також потребує майже необхідних елементів. Певна тиша, безтурботність, уникнення знання та розповіді про те, що відбувається, за словами Отців, «давання та прийняття», поміркованість загалом і загальна тиша, що з цього випливає. Тоді стійка безперервність і звичка не здаються неможливими для благочестивих, зацікавлених у цій священній справі. Гарна звичка в певний проміжок часу дня і ночі, завжди приблизно однаковий, буде добрим початком.

Ми, безумовно, наголошували на наполегливості як найважливішому елементі молитви, і це справедливо наголошує святий Павло: «Перебувайте в молитві». Особливо, ніж інші чесноти, молитва вимагає зусиль протягом усього нашого життя, і тому я повторюю тим, хто намагається не обтяжувати себе, ані не думати про необхідність наполегливості як про невдачу в цій трудомісткій роботі.

Спочатку необхідно промовляти молитву пошепки, або навіть голосніше, коли є внутрішнє насильство та опір. Коли ця добра звичка досягнута, щоб молитву можна було легко тримати та промовляти, тоді ми можемо звернутися всередину з повною зовнішньою тишею. У брошурі «Пригоди паломника», у першій її частині, наведено гарний приклад для вступу до молитви. Тому добра наполегливість і зусилля, завжди з тими ж словами молитви, не змінюючи їх часто, народять добру звичку, а це потім принесе контроль над розумом, коли також проявиться присутність Благодаті.

Як кожна чеснота відповідає певному результату, так і молитва має своїм результатом очищення розуму та просвітлення і досягає кінцевого та досконалого добра, єднання з Богом, тобто цього самого обожнення. Однак Отці також кажуть, що людина повинна шукати та прагнути вступити на шлях, який веде до міста, і якщо вона випадково не досягла кінця, бо не прибула з багатьох причин, Бог зараховує її до тих, хто закінчив. І щоб було зрозуміліше, особливо щодо теми молитви, я кажу, що всі ми, християни, повинні прагнути в молитві, особливо в цій так званій монологічній або розумовій молитві, і де б хто її не досяг, там є велика користь.

У присутності молитви людина не піддається спокусі, що чекає на неї, бо її присутність – це пильність, а її суть – молитва; тому «хто пильнує та молиться, той не входить у спокусу». Тоді людина не піддається темряві, щоб бути нерозсудливою та помилятися у своїх судженнях та рішеннях. Тоді вона не впадає в лінощі та недбалість, які є основою багатьох зол. І знову ж таки, вона не перемагається пристрастями та слабкостями там, де вона слабка, і особливо коли причини присутні поруч. Навпаки, її ревність та благочестя зростають. Вона прагне добрих справ. Вона стає старанною та забудькуватим. І вона день у день зростає у своїй вірі та любові до Христа, і це спонукає її до всіх чеснот. Ми маємо багато прикладів сучасних людей, особливо молоді, які завдяки добрій звичці до молитви були врятовані від страшних небезпек, від падіння у великі лиха або навіть від фатальних симптомів.

Отже, молитва — це обов’язок кожного віруючого, будь-якого віку, статі та стану, незалежно від місця, часу та способу. Через молитву активується божественна Благодать, яка забезпечує вирішення проблем і спокус, що турбують віруючих, щоб, згідно з Писанням, «кожен, хто покличе ім’я Господнє, спасенний буде».

Немає небезпеки помилки, як це поширюють деякі невігласи, достатньо лише, щоб молитва була вимовлена ​​простою та смиренною. Дуже необхідно, коли вимовляється молитва, щоб у розумі не було жодного образу, ні Господа нашого Христа в будь-якій формі, ні Владичиці Богородиці, ні будь-якої іншої особи чи зображення. Образ – це спосіб розсіювання розуму. Знову ж таки, через образ відбувається проникнення думок та помилок. Розум повинен залишатися в значенні слів молитви і з великим смиренням людина повинна прийняти божественну милість. Будь-які фантазії, світло, рухи, клацання та шуми неприйнятні, оскільки це диявольські трюки, щоб запобігти обману. Благодать є для посвячених духовною радістю, сльози – заспокоєнням та радістю, а спокійний страх від пам'яті гріхів посилює скорботу та плач. Благодать поступово стає відчуттям любові Христової, і в цей момент метеоризм розуму повністю зникає, а серце зігрівається любов'ю до Бога настільки, що думає, що більше не може витримати. В інших випадках воно думає і хоче залишатися назавжди таким, яким воно є, і не просити нічого іншого, щоб побачити чи почути. Усі ці та різні інші форми сприйняття та втіхи є ініціаторами для тих, хто намагається вимовити та виконати бажання, наскільки це залежить від них і є здатним. До цього моменту, який такий простий, я думаю, що кожна душа, яка була охрещена та живе православним життям, може застосовувати його та бути налаштованою на цю духовну радість і веселість, водночас маючи божественний захист і допомогу у всіх своїх діях і вчинках.

Я знову повторюю своє закликання до тих, хто любить Бога та своє спасіння, не зволікати з цим добрим ділом та звичкою, і вони не знайдуть причин дякувати Богові за Благодать і милість, які Він дає тим, хто трохи трудиться в цій роботі. І я кажу їм це для мужності, щоб вони не вагалися і не знеохочувалися через невеликий опір чи втому, з якими вони зіткнуться. Сучасні старійшини, яких ми зустрічали, мали багато учнів у світі, чоловіків і жінок, одружених і неодружених, які не тільки досягли вступного стану, але й піднялися далі з Благодаттю та милістю нашого Христа; «щоб, будучи глухими в очах Господа, ви збагатилися в бідності». Я думаю, що немає простішого та легшого духовного починання з такими численними перевагами та вигодами, яке може досягти майже кожен у сьогоднішньому вихорі стількох потрясінь, заперечень та невір'я, ніж це маленьке бажання.

Обов’язковою є промовляння цієї короткої молитви, яка містить у собі віру, сповідь, заклик і надію, сидячи, рухаючись, працюючи, а якщо потрібно, навіть у ліжку, і взагалі, де б і як би людина не була, і з такими незначними зусиллями та незначними зусиллями вона досконало виконує вселенську заповідь «безперестанку моліться». До яких би слів наших Отців хто не звертався, або навіть до їхнього чудового життя, майже жодної іншої чесноти, так високо оціненої та так ревно та наполегливо практикуваної, не знайдеться, щоб вона сама по собі була найпотужнішим засобом успіху в Христі. Наша мета не полягає в тому, щоб звеличувати чи описувати цю Царицю чеснот, бо що б ми не сказали, ми радше применшимо її. Наша мета — мотивувати та заохочувати кожного віруючого в її справі, і тоді кожен з власного досвіду навчиться, що ми сказали дуже мало.

Ви, хто здатні, зневірені, сумні, невігласи, безвірні та всіляко випробовувані, дійте для втіхи та вирішення ваших проблем. Наш солодкий Ісус Христос, наше Життя, сповіщає нам, що «без Нього ми нічого не можемо зробити». Отже, постійно закликаючи Його, ми ніколи не самотні, і тому «ми завжди сильні і будемо сильними через Нього». Ось правильне значення та застосування важливого дієслова Святого Письма: «закликай Мене в день твого горя, і Я визволю тебе і прославлю тебе». Ми повинні не лише «в день скорботи», але постійно закликати Його святе ім'я, щоб наш розум був просвітлений, щоб ми не могли впасти в спокуси. А якщо хтось хоче йти ще вище, куди його потягне свята Благодать, то з цього вступу він перейде і «буде промовлятися» до нього і про Нього, коли він туди дійде.

На завершення написаного, ми повторюємо наше закликання, або радше наше заохочення, до всіх вірних, щоб вони могли і повинні займатися молитвою «Господи Ісусе Христе, помилуй мене», так званою «розумною молитвою», з твердою вірою, що вони принесуть велику користь на будь-якому етапі, якого досягнуть. Пам’ять про смерть і смиренне ставлення, разом з іншими допоміжними засобами, про які ми згадали вище, гарантують успіх через благодать Христа, закликання якого буде метою доброї праці. Амінь.

Джерело: Старець Йосип, Афонські послання, Психофелі Ватопед 8, 3-тє видання, видано Святим Великим монастирем Ватопед, гора Афон, 1999 р.