Історичні дані про фінансове становище монастиря

Візантійський період

Заснування монастиря Ватопед не супроводжувалося жодними імператорськими пожертвами, але походження його трьох засновників з економічно могутньої (у X-XI століттях) землевласницької аристократії пояснює розвиток, який невдовзі відбувся. Перша пожертва монастирю у вигляді щорічної фінансової субсидії належить імператору Костянтину IX Мономаху (1042-1055). Пожертви продовжили його наступники.

У 1080 році монастирю було надано перший привілей імператором Никифором Ботаніатом (1078-1081), який передбачав звільнення багатьох його маєтків від надзвичайного оподаткування. Цей привілей був доповнений у 1082 році повним звільненням певних маєтків, наданим Олексієм I Комніном замість старого імператорського фінансового внеску. Водночас Ватопед також отримував пожертви від знаті, які часто складалися з цінних дарів (ікон, книг, начиння тощо).

Після маловідомого стану Ватопеда у 12 столітті та економічних труднощів, які вразили його у 13 столітті через набіги латинських піратів, у 14 столітті засвідчено, що він володів великим майном як на Афоні, так і за його межами; у 1301 році хрисобулла Андроніка II підтверджує володіння Ватопеда по всій Македонії, тоді як інші свідчення стосуються широкої економічної діяльності монастиря в межах Гори. З інших джерел відомо про кілька пожертвувань, переважно від знаті, особливо з родини Кантакузин. Цю картину доповнює підтвердження та захист маєтків Ватопеда сербським правителем Стефаном Душаном, послуга, яку пізніше повторили та розширили його наступники, хоча не бракувало конфіскацій маєтків сербами. Нарешті, у 1356 році маєтки та привілеї Ватопеда були ратифіковані Іваном V Палеологом (1341-1391).

Починаючи з XIV століття, знатні багато разів поступалися Ватопеду майном на основі угоди в обмін на проживання там як ченців протягом останніх років свого життя. Коли ці угоди були формалізовані та мали конкретні суми як предмет, тоді ми говоримо про «адельфату».

Прихід османів до Македонії (1371 р.) створив проблеми в управлінні майном Ватопеда. Тим не менш, Афон, завдяки своїм старим султанським привілеям, зберіг свою власність під час першої турецької окупації (1383-1403 рр.); пізніше Мануїл Палеолог (близько 1406 р.) конфіскував багато афонських маєтків для потреб оборони. У 15 столітті Ватопед користувався особливою прихильністю балканської знаті (переважно сербів), але також був зміцнений завдяки привілеям та пожертвам від деспота Салонік Андроніка Палеолога.

Період османського завоювання та сучасність

15-16 століття.

Османське правління над горою Афон після 1423-4 років супроводжувалося важким оподаткуванням, що безпосередньо впливало на економіку монастирів, які, тим не менш, зберігали свої привілеї та подвір'я. З 1426 року монастир Ватопед звертався до османської адміністрації за визнанням своєї власності та захистом від свавілля, домагаючись видачі фірманів. Однак, незважаючи на всі зусилля, монастир втратив частину своєї нерухомості, тоді як те, що залишилося, згадується у вакофнаме, виданому в 1569 році, після конфіскації всіх монастирських земель та їх викупу афонським народом.

Щоб впоратися з фінансовим і особливо податковим тягарем, монастир покладався на пожертви християнських правителів, на експлуатацію своїх активів на Афоні та за його межами (сільськогосподарські культури, рибні ферми, солеварні, тваринництво, міська нерухомість, майстерні) та на «заповіт». Також багато засновників або реставраторів монастирів за межами Афону жертвували йому свої фонди як подвір’я (явище, яке набуло поширення у XVII та XIX століттях), оскільки це продовжувало вселяти, як і в минулому, впевненість у виживанні та розвитку цієї посвяти.

Інший значний дохід монастиря надходить від фінансових пожертвувань правителів Молдавії. У 15-му та 16-му століттях їхні пожертви в основному обмежуються фінансуванням кількох робіт, що проводилися в монастирі, але з 17-го століття вони також починають жертвувати метохії.

16 століття-1830 рр.

З кінця XVI століття фінансове становище монастиря Ватопед пішло вгору. Одним із аспектів його процвітання є часті фінансові пожертви російських правителів, які, однак, не супроводжуються поступками чи встановленням паїв, а також питання, які ватпедівці здійснюють у Росії. Навпаки, монастирю починають надавати багато паїв у князівствах Румунії. Завдяки цим паям Ватопед незабаром стане сильною економічною установою.

Водночас, на території, окупованій турками, церковні та мирські чиновники присвячують церкви та монастирі Ватопеду разом зі своїм майном з метою їхнього виживання та відновлення. Згодом самі подвір'я роблять інші пожертви або купують землю, що опосередковано сприяє процвітанню монастиря. Однак, його раніше існуючі подвір'я на території, окупованій османами, також підтримуються, розширюються та, здається, сприяють його економічному розвитку.

Однак, багато свідчень, переважно з XVII століття, говорять про виникнення боргів, які призводили до втрати активів. Подібні проблеми, здається, були спричинені піратством, тоді як періодичні економічні кризи вирішувалися за допомогою зейтеї. Зрештою, провал Македонської революції 1821 року спричинив серйозні фінансові проблеми для отців Ватопеда, оскільки за наступні роки немає жодної згадки про доходи від метохій гегемонії, а також про будівельні роботи в монастирі.

1830-20 століття.

Криза, спричинена невдалим повстанням у Македонії, закінчилася в 1830 році, і почалося нове відновлення монастиря Ватопед. Його метеохії знову почали функціонувати, і до початку наступного століття були придбані нові. Однак у 1863 році румунська держава конфіскувала всі метеохії монастиря в Молдавії. Десять років по тому ченців Ватопеда також вигнали з окупованої Росією Бессарабії, хоча частина доходів там збиралася до Першої світової війни. Після 1917 року всі доходи з колишньої Російської імперії були остаточно втрачені. Після малоазійської катастрофи та надання земель біженцям монастир також втратив більшість своїх маєтків на грецькій території. Фінансові проблеми, що виникли, супроводжувалися в наступні роки 20-го століття явищами загальної кризи, яка була перервана в 1990 році поверненням монастиря до комунального режиму.