Святий Нектарій та Святий Великий монастир Ватопед

В архівах святого монастиря Ватопед було знайдено 11 неопублікованих листів святого Нектарія Кефала, митрополита Пентаполіса, популярного святого Егіни.

У цій статті ми представимо ці листи. Висловлюю свою щиру подяку та вдячність а) найшановнішому настоятелю Ватопедського монастиря, архімандриту Єфрему, б) шановному старійшині Ватопедського монастиря, ченцю Йосипу, від якого я мав благословення опублікувати ці листи, та в) найшановнішому протопресвітеру отцю Феодоросу Зісі, професору Богословської школи Університету Арістотеля в Салоніках (AUTH), за його внесок та керівництво.

Протягом чотирнадцяти років (1894-1907), коли святий Нектарій був директором школи Різарія, він написав і опублікував велику кількість своїх чудових творів. Видання його творів вимагало великих коштів, яких у святого не було.

ПОВЕРНІТЬ ДО МОНАСТИРІВ

Тут слід наголосити на зверненні святого до монастирів за фінансовою підтримкою його письменницької праці на користь Церкви та її співробітників (Послання 9).

Святий, окрім Святого Ватопедського монастиря, листувався також з іншими монастирями Афону. Цей факт не випадковий.

Любитель чернечого життя, він вступив до чернечої братії у віці 27 років. І хоча через три роки він залишив простір чернечого життя та безроздільної глибшості життя у Христі, щоб працювати в Церкві, він залишався щирим любителем чернечого життя, передаючи свою побожність іншим через своє вчення та приклад.

Ось як виправдовується його поворот.

11 листів, які ми публікуємо, датовані 3 липня 1900 року (1-й лист) по 30 червня 1906 року (11-й – останній – лист); і адресовані опікунам Святого монастиря Ватопед.

Святий просить фінансової підтримки у монастиря спочатку для публікації своєї праці «Христологія», а пізніше для публікації своєї праці «Безсмертя душі та святі спогади».

Схоже, що святий монастир Ватопед мав фінансові можливості; тому він охоче та швидко відгукнувся на прохання святого про публікацію обох творів.

Святий невпинно дякує Святому монастирю Ватопед за його підтримку, яка не лише виражає його дружбу та повагу до особи Святого, але й його добрі та люблячі почуття, які він часто та різноманітно виявляє на підтримку нашого Святого Богослов'я та грецької освіти (Лист 3).

ПИСЬМОВА ПРАЦЯ СВЯТОГО. ЗДІЙСНЕННЯ СВЯТОГО БАЖАННЯ

Написання та публікація творів святим виконали його божественне бажання духовно зміцнити повноту Церкви.

Велике невігластво, яке мучило народ і духовенство, а також брак книг за його часів не могли залишитися непоміченими Святим.

Його щиро засмутило усвідомлення того, що вся Церква страждає – «майже повальний розпад вірувань тих, хто спокушений новим обманом…» (Лист 7).

Ось чому теософський Ієрарх, як «істинний працівник чесноти», передав Церкві об’ємну письмову працю як виконання свого священного бажання працювати «для братів і на славу Божу» (Послання 11).

Його богословська діяльність характеризує святого як продовжувача грецької патристичної традиції.

Вона також характеризується оригінальністю у виборі тем, багато з яких не лише вперше обговорювалися святим, але й серед багатьох він досі навіть не знайшов продовжувача у відповідних дослідженнях. (Браціотіс, проф. університету, «Святий Нектарій Кефалас», видання I.M., 1985, с. 241).

В опублікованих листах з цього питання ми спостерігаємо наступне:

– Святий характеризує свою працю як велику та корисну (розділ 1); також як «теофільську працю» (Послання 9-те)

– Своєю роботою він підтримує теологію та грецьку освіту (Лист 3)

– Рухомий релігійним запалом, він прагне через публікацію своїх творів підтримати похитнуті переконання вірних, навчаючи їх ігнорованим істинам нашої Святої Церкви (Послання 7-е).

– З Господньою допомогою він ніколи не втомлюється писати та публікувати. Задоволення від праці для Церкви та на славу Божу – його найбільша нагорода (Послання 11).

Текст неопублікованих листів такий:

ЛИСТ 1

3 липня 1900 року

До найсвятіших і шановних уповноважених Святих і шановних

Монастир Ватопед на горі Афон

Після братніх обіймів у Христі, я наважуюся звернутися до вашої братньої любові з певним проханням на підтримку моєї праці, до якої я додаю зміст, у якому викладено весь матеріал книги та видно її велике значення та велику користь, що випливає з її поширення.

Ваш Святий Монастир, процвітаючий у Святому Богу та завжди готовий підтримувати друк та поширення таких добрих справ, сподіваюся, що він також люб'язно прийме моє прохання та підтримає друк такої великої та корисної праці.

У цьому переконанні я заздалегідь дякую Преподобному Святому монастирю Ватопед і залишаюся палким благачем до Бога.

† Нектарій Пентапольський

ХРИСТОЛОГІЯ

ЧАСТИНА А.

Про божественний характер та викупну роботу нашого Спасителя Ісуса Христа.

Розділ А.

Про Спасителя і Викупителя людського роду. Про Сина Людського; що Він є шлях, істина і життя. Що ім'я Син Людський — це ім'я, яким людство було проголошено про грядущого Спасителя і Викупителя. Про очікування народів.

Про наближення повноти часу здійснення очікувань народів і про ознаки, що сповіщають про прихід майбутнього викупителя.

Про повноту часу та очевидну абсолютну необхідність пришестя Спасителя людства.

Розділ Б.

Про вічне життя і про те, що воно знаходиться в пізнанні одкровеної істини.

Що бажання вічного життя, яке є вродженим, є істинним. Що людина завжди прагнула вічного життя.

Розділ 3.

Про прихід Спасителя та його характерні риси.

1) Палке бажання цієї людини здійснилося.

2) Характерні риси Спасителя, який виконує свої бажання

серця того, хто його знає.

Розділ D.

Про необхідність віри в Христа Ісуса, Сина Божого.

1) Що ніхто не знає Сина, окрім Отця; і Отця не знає ніхто, окрім Сина, та того, кому Син бажає відкрити (Матвія 11:27).

2) Що віра в Сина Божого та знання Його дає нам знання Бога Отця, дарує нам вічне життя та робить нас дітьми Божими благодаттю через усиновлення через Ісуса Христа (Еф. 1:5).

3) Що вічне життя знаходиться у вірі в Спасителя Ісуса Христа.

Розділ E.

Яскравість християнської віри.

Свідчення яскравості християнської віри.

Розвиток свідчень про яскравість християнської віри.

1) Що віра в Христа є світлою.

2) Віра в Христа як дороговказ до знань, як логічна віра, є світлосилною.

3) Віра в Христа є світлою, бо вона розвиває теплу любов до змісту віри віруючого в Нього.

4) Віра в Христа є світлою, бо вона вселяє надію на Бога.

5) Віра в Христа є світлою, бо вона прикрашає віруючого даром Святого Духа.

6) Віра в Христа є світлою, бо вона приносить плоди Святого Духа.

7) Яскравість християнської віри, засвідчена цією взаємодіючою силою.

8) Віра в Христа є просвітлюючою, бо її світло сяє у Святому Письмі та освітлює затьмарені очі розуму.

9) Віра християн є яскравою та просвітлюючою, бо вона надає віруючому моральне життя та філософське мислення.

10) Віра в Христа є світлою, бо вона є одкровенням та вражаючою. Церква язичників є великим свідченням цієї освітлюючої та одкровення сили.

11) Яскравість християнської віри, засвідчена силою Святого Хреста.

12) Яскравість християнської віри, засвідчена Воскресінням нашого Спасителя Ісуса Христа та апостольською діяльністю.

13) Віра в Христа сяє, бо вона перемогла.

14) Віра в Христа є світлою, бо історія свідчить про її яскравість.

15) Віра в Христа є яскравою та просвітлюючою, бо яскравість навчає розуму та переконує серце, а її просвітлюючу силу засвідчує Святе Письмо Старого Завіту.

16) Яскравість християнської віри, про що свідчить швидке поширення християнства по всьому тоді відомому світу. Історичні свідчення.

Розділ шостий

Про божественний характер і діяння Господа нашого Ісуса Христа.

Розділ G.

Про божественний характер нашого Спасителя Ісуса Христа, зі Святого Письма.

1) Пророцтва про характер Месії.

2) Села Святого Євангелія, що показують характер Месії, як його описували пророки.

3) Пророцтва про страсті, смерть, поховання та воскресіння Месії.

4) Що смерть Месії є спокутою та примиренням.

Розділ 8.

Про божественність християнської віри.

Розділ IX.

Про причину невдачі чудес.

1) Що незнання Бога і людини є причиною невдачі чудес.

2) Що концепція Бога як абсолютної істоти підтримує одкровення цього у світі.

3) Що доброта Божа бажає свого об’явлення у світі.

4) Щодо стосунків Бога з людиною зокрема.

5) Про спосіб, яким здійснюється божественне одкровення.

Розділ I.

Це вічне життя можливе лише через віру в Христа, а не через діла закону.

1) Що закон став вихователем для Христа.

2) Що Бог також вів народи до пізнання істини.

3) Що Ісус Христос — це той, про кого писали Мойсей і пророки.

Розділ XI.

1) Щодо бажаного великого знамення, яким було засвідчено божественність нашого Спасителя Ісуса Христа.

2) Божественний характер Спасителя Христа, про що свідчить його викупна справа.

Розділ 12.

Про справу місії нашого Спасителя Ісуса Христа.

ЧАСТИНА Б

Про Одкровення Бога у світі.

Розділ А.

Одкровення Бога у світі, засвідчене виконанням пророцтв.

1) Пророцтва про прихід очікуваного Месії.

Розділ Б.

1) Що Ісус Христос був Сином Давида і Сином Божим.

2) Пророцтва про плем'я, рід, дім, батьківщину та місце народження Месії.

3) Пророцтва, які знаходять своє виконання в особі Ісуса Христа, свідчать про те, що Він є обіцяним Викупителем світу, що Він є істинним Богом, що Він був викуплений і ніхто інший не прийде.

Розділ 3.

Пророцтва, що стосуються євреїв, збуваються, як і було передбачено.

1) Пророцтва пророка Мойсея.

2) Виконання бажань.

3) Здійснення добрих пророцтв щодо ери Суддів.

4) Здійснення пророцтв щодо царів.

5) Прокляття та їх виконання.

6) Пророцтва інших пророків, які передбачали дітям Ізраїлю їхню майбутню долю.

7) Пророцтва про повернення двох племен, Юди та Веніямина, з вавилонського полону та втрату десяти племен, що перебували в полоні.

8) Пророцтва про знищення Юдеї та зло і невірність євреїв.

9) Пророцтва про повернення народів до живого Бога.

Розділ D.

Пророцтва, що стосуються навколишніх народів, які воювали з дітьми Ізраїля та гнобили їх.

1) Пророцтва про Ніневію.

2) Приблизно розміром з Ніневію.

3) Про знищення міста Ніневії.

4) Пророцтва щодо Вавилона та їх виконання.

Розділ E.

Про Бога, явленого у Старому Завіті під ім'ям Єгова, що він був Сином і Словом Бога Отця, який в останні дні, прийнявши людську подобу, працював для спасіння людського роду.

Розділ шостий

Про встановленого на землі царства Божого і про те, що воно засноване у Святій Церкві Божій.

1) Що Той, Хто явився у світі, встановив через Свою Церкву Царство Небесне на землі.

2) Що явлений Бог явлений у Своїй Церкві і що Божественні Таїнства Святої Божої Церкви свідчать про Його божественне одкровення, бо через них Він звершує спасіння тих, хто вірить у Нього.

3) Що Він є Альфа і Омега, початок і кінець, Господь усіх, праведний Суддя, який віддасть кожному за його ділами в день суду.

Кінець

В Афінах 2 липня 1900 року

† Нектарій Пентапольський.

{Продовження}

За копіювання листів та передмови

АНДРІ ГАДЗІКОСТА-ТОФАЛІДУ Теолог

Джерело: Андріс Хаджикоста-Тофаліду, Невідомі листи святого Нектарія до святого монастиря Ватопед, журнал «Православні свідчення», виданий Всекіпрською асоціацією православної традиції «Друзі гори Афон», Нікосія (номер 41, осінь 1993 р.), ISSN 1011 – 1719.