Монастир Есфігмен

Позначення

Існують розбіжності щодо етимології назви монастиря Есфігмен. Перша версія вважає, що назва походить від ченця, монохітона, Я міцно тримаюся за мотузку, я рятую себе., який з цієї причини мав прізвисько Есфіген. Друге походить від розташування монастиря, де в затоці, в якій він побудований, він ніби оточений сусідніми пагорбами. Дійсно, монастир розташований на північно-східному кінці Афонського півострова, це найвіддаленіший монастир з цього боку і оточений пагорбами Зоодохос Пігі, Самарія та Грибовиця. Він знаходиться приблизно за шість з половиною годин ходьби від Карієса.

Заснування

Ми не знаємо точно, коли був заснований монастир. Традиція вважає його будівлею V століття.^u століття, і приписує його заснування імператору Феодосію II та його сестрі Пульхерії. Неавтентичні або сумнівні джерела згадують якогось Феоктиста як його настоятеля ще в 940 році. Однак, ми можемо з упевненістю сказати, що монастир існував у 998 році, коли в неопублікованому документі монастиря Ватопед ми знаходимо підпис настоятеля Теодора. Однак у цих ранніх документах монастир також відповідає як ЗарізанийВідтоді спадкоємність абатів збереглася задовільною мірою аж до османського завоювання, що свідчить про безперервну спадкоємність монастиря протягом візантійського періоду. Фактично, деякі з них одночасно служили першими абатами Святого Єпископату.

Період акне

Про візантійський період відомостей небагато. Загальновизнано, що монастир переживав період великого процвітання з другої половини XIII століття.^u століття і далі. Цьому сприяла спонсорська допомога імператорів династії Палеологів, а також сербських правителів Стефана Душана та Георгія Вранковича. Фактично, вже з XI століття^ο століття. засвідчено перші поступки візантійських імператорів акціонерним закладам у Халкідіках, Стримоні та Салоніках. Також у перших відомих документах визначаються володіння монастиря на Афоні. Однак, починаючи з 1315 року, вперше зафіксовано територіальні суперечки між монастирем та сусіднім монастирем Ватопед, які навіть призвели до руйнування його закладів. З іншого боку, монастир також зазнавав лих, під час XIV століття.^ο пожежами, піратами, а в 1534 році його також підпалили турки. Кажуть, що подібне руйнування сталося в 1634 році.

Османське правління

Під час османського правління монастир занепав. Водночас, з 1527 року, почалися конфлікти із сусіднім монастирем Зографу, а з 1562 року монастир був втягнутий у майнові суперечки з також розташованим неподалік монастирем Хіландар. Спірні маєтки розташовувалися в районах Вагенокамара, Йованіца, Логгос та Какос Рякас, тобто в районах навколо монастиря Есфігмен. Зокрема, питання Йованіци залишалося відкритим до кінця XVIII століття.^u У середині XVII століття^u століття монастир був у такій бідності, що вирішив продати облігації двох своїх келій у Карієсі, тоді як з початку XVIII^u століття і далі, він також вдаватиметься до петицій. Водночас монастир стикається з проблемами зі своїми медіоцезами в Ахіносі та Патрікії Серрському. Однак, монастир вийшов з цих петицій зміцненим, оскільки вони стали приводом для отримання значної підтримки з боку Росії та Задунайських князівств, підтримки, яка навіть дійшла до надання медіоцезів. Спокій повернеться до монастиря в 1797 році, коли, з огляду на його спільне перебування, Дамаскін, колишній митрополит Солунський, та Григорій V, у період, коли він не був на престолі Вселенського Патріархату, докладуть зусиль для його реконструкції та повернення йому різного майна.

Останні роки та нинішній режим

Останнє руйнування монастиря відбулося в 1821 році, коли Емман Паппас прибув до монастиря, щоб проголосити революцію, що викликало гнів турецького гарнізону. У пізніший час монастир не прийняв взаємного зняття анафем між Римсько-католицькою та Православною Церквами, що відбулося в 1964 році під час зустрічі Патріарха Афінагора з Папою Римським Павлом VI, і був відлучений від решти Церкви. Вселенський Патріархат не хотів застосовувати силу, щоб видалити цю свиту з монастиря, і вирішив встановити та визнати нову свиту в есфігменітському конаку Карії. Саме тому доступ до монастиря зараз ускладнений.

Монастирський комплекс

Численні прогалини в наших знаннях про монастир заповнює Герасим Смирнакіс, монах-есфігменіт. Фактично, оскільки більша частина програми реконструкції була проведена лише за кілька років до його поселення в монастирі, і оскільки він також був його настоятелем, він надає нам важливу інформацію про дати, людей, пожертви та традиції. Таким чином, більшість будівель сучасного монастирського комплексу датуються періодом між 1804–1861 роками. План комплексу має форму паралелограма, довга північна сторона якого по суті омивається морем. Є також бічні двері для тих, хто входить з боку моря, які є старими дверима монастиря. Його головний і пізніший вхід розташований посередині південного крила. Дві мармурові колони з легендарного католікону монастиря Пульхерія, розташованого приблизно за п'ятсот метрів на північ від сучасного комплексу, були замуровані для другого використання біля цього входу. Він утворює прохід, покритий фресками народного мистецтва 1861 року, а над ним знаходиться центральна вежа крила, збудована в 1854 році. На верхньому поверсі знаходиться дзвіниця з годинником з чотирьох боків, яка була збудована у Відні в 1856 році. Ще одна вежа у східному крилі також є частиною будівельної програми цього періоду. Монастир має ще п'ять веж по периметру, а також засвідчена ще одна кутова вежа, які, ймовірно, є єдиними пам'ятками візантійського періоду.

Пляшка

Навпроти входу знаходиться цистерна, збудована в 1815 році тодішнім абатом Ефтімієм на заміну візантійської часів Івана V Кантакузина (1341-1391). Її купол підтримується вісьмома мармуровими колонами, а основа оточена бароковими мармуровими брустверами.

Католик

Католикон, який вшановується на Вознесіння Спасителя, розпочали зводити у 1808 році та завершили у 1811 році. Він належить до складного чотиристовпного вписаного хрестоподібного ритму афонського типу, тобто має також дві широкі бічні ніші для простору канторів за двома кафедрами. Відкриття відбулося у 1811 році Вселенським патріархом Григорієм V. У тому ж році фрески головного храму вже були завершені, а у 1818 році було розписано також Святий вівтар. Весь розпис є роботою галатійських художників Веніямина, Захарія та Макарія. Відокремлення Святого Вівтаря досягається майстерно різьбленим дерев'яним, увігнутим, високим іконостасом, побудованим у 1813 році, тоді як Святий Вівтар також різьблений з дерева, робота 1810 року. Чотири головні деспотичні ікони належать до 1813-1814 років, тоді як бічні ікони святих Димитрія та Георгія походять з попереднього католикону та мають позолочені ризи, виготовлені в Росії у 1850 році. Дерев'яні різьблені нагрудники іконостасу зображують сцени зі Старого Завіту, які представляють богословську відповідність з кожною з накладених деспотичних ікон. Найважливішою іконою монастиря є Богородиця, зображена як Родон Амарантовий. У 1841 році було додано нинішній внутрішній нартекс, а в 1854 році - зовнішній нартекс, пронаос та перистильний ґанок.

Каплиці

До католикона прилягають дві каплиці. Північна вшановується під час Собору Безтілесного, а південна – під час Введення у храм Богородиці. На південній стіні південної каплиці знаходиться досить рідкісне зображення Символу віри. Окрім них, у монастирському комплексі є ще вісім каплиць: святих Анагіроїв у лікарні, святого Анфіма поруч з кабінетом настоятеля, святого Георгія в південно-східному кутку, святих Костянтина та Олени в дзвіниці, святого Ніла Мудрого, святого Ніла Мироносиця, святого Івана Милостивого. Посередині верхнього поверху східного крила знаходиться каплиця святого Григорія Палами. Видатне розташування каплиці виправдане тим, що святий Григорій значний час прожив у монастирі. Перед тим самим крилом також знаходиться свята водосвяття святого Григорія.

Банк

Згідно з традицією, яка передбачає, що настоятель монастиря може бачити святий вівтар під час їжі, на захід від католикона знаходиться Скинія. Це видовжена будівля з дерев'яним дахом і трьома арками на західній стіні. Її інтер'єр задокументований, але фрески знаходяться в поганому стані. Напис на західній стіні вказує на 1810 рік як рік реставрації, яка, очевидно, включала повне перефарбування всієї будівлі. Оригінальне оздоблення покривало всі поверхні та належить до кількох фаз. Зовні є фонтан 1804 року.

Ризниця

Ризниця та бібліотека розташовані над Літі. Серед реліквій найважливішими є невелике мозаїчне зображення Ісуса в повне тіло, частина битви Наполеона Бонапарта, яке після довгої історії опинилося в монастирі, прапор революції 1821 року Еммануїла Паппаса, тоді як більшість його реліквій датуються османським періодом і пізніше. Тут також є частина Святого Дерева, а також Святі Мощі 56 святих. Серед інших скарбів – ліва стопа святої Марії Магдалини, скринька святого Якова Брата та мощі святих Парфенія, єпископа Лампсакського, великомученика Георгія, Анастасія Фармаколітрійського, Олексія, чоловіка Божого тощо. Існує дивна плутанина щодо кількості друкованих матеріалів у бібліотеці, про яку Смірнакіс повідомляє, що якщо в 1837 році вона налічувала приблизно 1500 рукописних кодексів, то в 1880 році, тобто за його часів, їх було 320, з яких 71 – пергамент. Це також кількість кодексів, які св. Ламброс записав приблизно в той самий час.

Місця

Монастир має сім місць. На пагорбі на схід від монастиря знаходиться місце Животворчого Джерела, на східному краю бухти — церква Святого Феодора, а на схилі пагорба, над арсаною, — церква Святого Антонія Печерського. Назва пов'язана з легендою, яка стверджує, що святий Антоній Печерський, російський подвижник середини XI століття, був його преподобним.^u століття, залишити велику Києво-Печерську лавру та постригтися в ченці в печері в тій місцевості, де приблизно розташований згаданий храм. Нарешті, ще одне не повністю підтверджене місцезнаходження — це зруйнований храм, який, за словами Смірнакіса, був католиконом монастиря V століття, що датується часами Пульхерії. Це частина ніші святилища, а також чотири неоздоблені колони, які були розташовані та встановлені там вже в XIX столітті.^ο На цьому місці зараз знаходиться престоліття Святого Димитрія.

Ченці

Кількість ченців у монастирі, які складають так звану стару та розкольницьку групу з лав Православної Церкви, неясна, але вважається великою. Нова та перебуває у єднанні з Тілом Церкви група, яка проживає в Конаку Карієса, налічує не більше десяти ченців. Монастир займає 18^η посада в Ордені монастирів гори Афон.