Нехай людина уникає пошуку одкровення божественної волі через відчутні знаки.

Своїм наполегливим пошуком та запереченням власної волі, наш Господь також практикував самозречення з абсолютним послухом Отцю. Богом не керують пристрасті, помилки, приховані мотиви, невігластво чи слабкість. Оскільки «Він знає все, перш ніж воно станеться», Він безпомилково висловлює свою волю для єдності та безпеки істот, частково або повністю, відповідно до наявної потреби.

Творіння, через недосконалість своєї скінченної та тлінної природи, вступають у конфлікт з божественною волею, оскільки остання часто не узгоджується з їхніми власними інтересами та цілями. Всесвіти, як причинно-наслідкові, не можуть самі по собі просуватися до найкращого, до досконалості, без об'єднуючої сили Творця.

Це практичне провидіння досконале за своєю природою, оскільки воно походить від найдосконалішого Бога, і ми називаємо його, іншими словами, божественною волею. Однак, через корупцію та повороти, яким ми піддалися, божественна воля трансформується та переміщується в сферу «економії». Вона ніколи не скасовується, але змінюється – як ми вже казали – через нашу власну слабкість, доки не поверне нас до рівноваги.

«Добра воля» Бога щодо нашої раціональної природи полягає в тому, щоб «усі люди спаслися і прийшли до повного пізнання Його істини» (1 Тим. 2:4). Однак людська байдужість, слабкість чи невігластво спричиняють зміну божественної волі. Це призводить невігласів і тих, хто невігласів, до певного дискомфорту та знеохочення. Виходячи з непогрішності божественної волі, не допускається жодного дискомфорту, нарікання чи відступу, але вимагається усвідомлення власної помилки та підкорення з вірою в Провидіння. Якщо «жодна йота, ані одна рисочка не мине» (Мт. 5:18) і якщо «у вас і волосся на голові все пораховане» (Мт. 10:30), то які скарги дозволені щодо очевидних аномалій нашого власного нещастя? Як описує Павло: «ви почали з досвіду Духа. Як же ви тепер покладаєтесь на людські сили?» (Гал. 3:3). Наші власні рішення та плани ґрунтуються на наших власних судженнях та висновках, бо ми бачимо стільки, скільки дозволяє нам наше поле зору. Однак Бог, який піклується про своє творіння, не перешкоджатиме своїм рішенням, а змінюватиме спосіб функціонування стихій, речей і навіть людей, щоб досягти найкориснішого результату.

Відкриття того, що є божественною волею, залежатиме від ступеня наших власних зусиль у її пошуку, від заперечення власної волі, яка є пристрасною, недосконалою та упередженою, а також від поради Церкви: «Запитай батька свого, і він тобі скаже; запитай старших своїх, і вони тобі скажуть» (Повторення Закону 32:7).

Чиста совість і рішення дотримуватися саме того, що ми вирішили та обіцяли Богові, оскільки ніщо не вислизає від Того, «Хто знає серця та нирки (думки та бажання)» (Пс. 7:10), часто повідомляють нам про божественну волю, оскільки в обох випадках наближається божественне милосердя. Також присутність і дія божественного страху, співчуття та милосердя дуже приємні Богові, який не приховує своєї волі від виконавців практичної любові, яка характеризує Його самого.

Людині добре уникати прохання до Бога відкрити їй свою волю через відчутні знаки, як це роблять деякі, бо сатана, через цю нашу гординю, може інформувати нас неправдиво та оманливо.

(Старець Йосип Ватопедський, Роздуми про Афон, Психофелі Ватопедіні 13, с. 117-120)