Освіта в галузі біоетики

Освіта в галузі біоетики:

Екскурсія для студентів AEATH у центрі допоміжних репродуктивних технологій "Iakentro"

 Біоетичні питання стають дедалі актуальнішими для суспільства та для нашої Церкви. Багато з них, на особистому рівні, опиняються в самому серці духовного. Цей факт робить потребу в біоетичній інформації для православного духовенства та священнослужителів нагальною. Значна частина біоетики складається з технічних, біологічних та медичних знань, тобто спеціалізованих, постійно мінливих та цілком сучасних знань, які неможливо знайти шляхом вивчення класичних богословських текстів. Необхідно звертатися до спеціальних наукових галузей, спеціалізованих галузей та відповідної, дедалі збагаченішої бібліографії.

Елладська Церква зрозуміла це дуже рано. Вона проводила конференції, семінари, майстер-класи в цьому напрямку та видавала офіційні тексти через Синодальний комітет з біоетики, за ініціативою його голови, Його Високопреосвященства Митрополита Месогейського та Лавреотійського пана Ніколая, та видатних вчених у галузі медицини, права, філософії та богослов'я.

Як продовження цих міркувань, біоетику було включено як обов'язковий курс до програми священицьких студій Вищих церковних академій з чотирма годинами обов'язкової відвідуваності на тиждень протягом восьмого семестру навчання. З відносною впевненістю можна сказати, що це єдині вищі навчальні заклади, в яких біоетика викладається як автономний обов'язковий курс на бакалаврському рівні. В інших вищих навчальних закладах вона викладається як факультатив або як курс аспірантури, або інтегрована в курси етики чи медичної етики.

У цьому контексті студенти восьмого семестру Вищої церковної академії Салонік (AEATH) за ініціативою доцента кафедри християнської етики та біоетики пана Ніколоса Койоса відвідали Центр допоміжних репродуктивних технологій у Салоніках «Іакентро», щоб особисто ознайомитися з технічною частиною допоміжних репродуктивних технологій та поставити свої запитання науковому персоналу центру.

Студентів привітали відповідальні акушери-гінекологи та професори Університету Арістотеля в Салоніках. Після прийому та вступної інформації, детальний інструктаж для студентів провели біологи-ембріологи, помічники Якентроса, пані Евангелія Касапі та пан Ахіллеас Папатеодору.

Спочатку показували фільм, у якому можна було простежити весь процес екстракорпорального запліднення, від фази отримання яйцеклітин до штучного запліднення, передімплантаційної діагностики та, нарешті, імплантації. Два методи допоміжної репродукції, які зараз використовуються – майже виключно – це ЕКЗ (екстракорпоральне запліднення) та ІКСІ (екстракорпоральне заплідненняПерший зазвичай застосовується, коли проблема безпліддя стосується жінки, а другий – переважно тоді, коли є проблема з якістю сперми.

Після цього телевізійного брифінгу студенти порушили питання щодо показань та причин безпліддя, потенційних фізичних та психологічних ризиків допоміжних репродуктивних технологій, рівня успішності та вартості. Обговорення також поширилося на етичні питання, такі як запозичення яйцеклітин, сперми або ембріонів, кріоконсервація надлишкових ембріонів та відторгнення ембріонів з діагностованими генетичними аномаліями за допомогою передімплантаційної діагностики.

Медичним вченим було вказано, що для православного богослов'я початок людини існує з «кінця зачаття», що, згідно з сучасними науковими даними, ідентично заплідненню. Це означає, що будь-яке відторгнення ембріона, навіть на стадії передімплантації, морально еквівалентно аборту, тобто фетоциду.

Співробітники «Iakentro» відповіли, що завдяки новітнім технічним та науковим розробкам рівень імплантації різко зріс порівняно з минулим, а потреба в надлишку ембріонів також значно зменшилася. Мета, пояснили вони, полягає в тому, щоб досягти точки імплантації лише одного ембріона та настання вагітності.

Щодо преімплантаційної генетичної діагностики, вони заявили, що ембріони відторгаються, якщо вони мають хромосомні аномалії, які позбавляють їх будь-якого шансу на виживання та здорову вагітність. Це ембріони, які організм все одно відторгнув би, що дуже часто трапляється в природі. Єдиним винятком із хромосомних аномалій, які можуть призвести до вагітності та пологів, є трисомія 21, яка спричиняє відомий синдром Дауна.

Коли студенти запитали, чи імплантуються ембріони з цією аномалією, вони відповіли, що жодна пара не бажає цього, тому їх відкидають. Цей факт, звичайно, створює додаткові занепокоєння для ортодоксальної біоетики.

Студенти, розділені на дві групи по шість осіб у кожній, відвідали всі зони, де проводиться ЕКЗ: кімнати для отримання яйцеклітин, сперматозоїдів та перенесення ембріонів, кімнату контролю якості сперми під мікроскопом, печі для кріоконсервації сперматозоїдів, яйцеклітин та ембріонів, зону, де проводяться ЕКЗ, екстракорпоральне запліднення та передімплантаційна діагностика. Протягом екскурсії вони мали можливість поставити запитання технічного, процедурного, правового та етичного характеру щодо всіх етапів ЕКЗ.

Ще один момент, який зацікавив студентів AEATH, полягав у тому, наскільки стресовим є весь цей процес, який по суті замінює подружні любовні стосунки лабораторним втручанням. Експерти відповіли, що очевидно існує великий психологічний тиск, який часто переростає в напругу між подружжям. Причиною є як біологічні, так і соціальні фактори, що формують сприйняття та світогляд. Звичайно, особистість та мораль кожної людини також відіграють велику роль. Загалом можна сказати, що кожна пара, яка звертається за медичною допомогою в репродукції, є унікальним випадком і повинна розглядатися як така. На цьому етапі студенти AEATH зазначили, що пастирська Церква має великий простір для дій щодо тих пар, які запитають її думки, перш ніж звертатися до медичних центрів. Також було виявлено, що планування та оформлення всіх приміщень, а також спокійна та доброзичлива поведінка персоналу, значною мірою сприяють полегшенню психологічного тиску.

Зрештою, подякувавши керівництву та співробітникам «Іакентросу», вони передали, як невеликий знак вдячності, щорічник Академії, присвячений блаженному архієпископу Христодулу, який одним із перших у Церкві зрозумів важливість біоетичної підготовки православного духовенства.