Rugăciunea mentală și oamenii din lume

Întrebarea care se pune întotdeauna este: Pot cei care trăiesc în lume să se roage mental? Celor care întreabă, le răspundem afirmativ. Da. Pentru a face îndemnul nostru către cei interesați, dar și sugestia către cei care nu știu, înțeleasă, explicăm pe scurt această problemă, astfel încât să nu fie tulburați de interpretarea și definiția poate diferită a „rugăciunii mentale”.

În general, rugăciunea este singura lucrare și virtute obligatorie și necesară pentru întreaga fire rațională, sensibilă și intelectuală, umană și angelică și din acest motiv ni se poruncește să o practicăm neîncetat.

Rugăciunea nu este împărțită dogmatic în tipuri și căi, ci, după Părinții noștri, fiecare tip și cale de rugăciune este benefică, atâta timp cât nu este o înșelăciune și o influență diabolică. Scopul acestei lucrări a oricărei virtuți este de a întoarce și păstra mintea omului către Dumnezeu. În acest scop, așadar, Părinții noștri au conceput căi mai ușoare și au simplificat rugăciunea, pentru ca mintea să se poată întoarce și să rămână mai ușor și mai statornic către Dumnezeu. În celelalte virtuți, intervin și alte mădulare și simțuri ale omului, în timp ce în rugăciunea binecuvântată numai mintea acționează în întregime; de ​​aceea, este nevoie de mult efort în încurajarea și înfrânarea ei, pentru ca rugăciunea să fie roditoare și acceptată. Prea Sfinții noștri Părinți, care L-au iubit pe Dumnezeu desăvârșit, au avut ca principală preocupare să se unească și să rămână neîncetat cu El; de aceea, și-au îndreptat toată strădania spre rugăciune, ca mijloc cel mai eficient.

Despre celelalte moduri de rugăciune, așa cum sunt cunoscute și obișnuite de aproape toți creștinii, nu vom vorbi acum, cu excepția așa-numitei „rugăciuni noen” despre care suntem întrebați constant. Este un subiect care astăzi preocupă mulțimea pioasă a credincioșilor, deoarece este aproape ignorată și adesea interpretată greșit și descrisă destul de fantastic. Modul exact de aplicare, precum și rezultatele acestei virtuți teocratice, de la purificare la sfințirea la care duce, le vom lăsa Părinților să ni le spună. Noi, cei smeriți, vom menționa doar atât cât este capabil să-i clarifice și să-i convingă pe frații noștri care trăiesc în lume, cum ar trebui să se comporte cu ea.

Părinții au numit-o noeran, pentru că se face cu mintea, dar o numesc și nipsis, ceea ce înseamnă aproape același lucru. Părinții noștri definesc mintea ca o ființă liberă și curioasă, care nu tolerează limitări și nici măcar nu este convinsă mult timp de ceva ce nu poate rosti singură. Din acest motiv, în primul rând, au ales doar câteva cuvinte într-o rugăciune foarte simplă, „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă”, pentru ca mintea să nu necesite mult efort pentru a susține o rugăciune prelungită; în al doilea rând, au îndreptat mintea spre interior, spre centrul ființei noastre raționale, unde, rămânând nemișcată cu sensul invocării divine, al celui mai dulce nume al Domnului nostru Iisus, să simtă cât mai curând posibil mângâierea divină. Este imposibil, potrivit Părinților, ca Domnul nostru Atotbun, care dorește atât de mult mântuirea oamenilor, să nu ne asculte în timp ce Îl invocăm neîncetat.

Însă, întrucât virtutea pe care se urmărește a fi atinsă prin fire are nevoie și de mijloacele necesare, tot așa și această lucrare sacră are nevoie de elementele aproape necesare. O anumită liniște, nepăsare, evitarea cunoașterii și a povestirii a ceea ce se întâmplă, după Părinți, „a da și a primi”, cumpătarea în general și tăcerea generală rezultată. Apoi, continuitatea persistentă și obișnuința nu par a fi imposibile pentru cei pioși interesați de această lucrare sacră. Un obicei bun într-o perioadă de timp a zilei și a nopții, mereu aproximativ aceeași, va fi un început bun.

Cu siguranță am subliniat perseverența ca elementul cel mai necesar în rugăciune și pe bună dreptate este subliniată de sfântul Pavel: „perseverați în rugăciune”. Mai ales decât celelalte virtuți, rugăciunea necesită efort de-a lungul vieții noastre și, din acest motiv, le repet celor care încearcă să nu se împovăreze pe ei înșiși, nici să considere nevoia de perseverență ca un eșec în această muncă laborioasă.

La început, este necesar să se spună rugăciunea în șoaptă, sau chiar mai tare, atunci când există violență interioară și rezistență. Când se dobândește acest bun obicei, astfel încât rugăciunea să poată fi ținută și rostită cu ușurință, atunci ne putem îndrepta spre interior cu o tăcere exterioară completă. În broșura „Aventurile unui pelerin”, în prima sa parte, este dat un bun exemplu pentru introducerea în rugăciune. Prin urmare, o bună perseverență și efort, mereu cu aceleași cuvinte ale rugăciunii, fără a le schimba des, vor da naștere bunului obicei și acesta va aduce apoi controlul minții, când se va manifesta și prezența Harului.

Așa cum fiecărei virtuți îi corespunde un rezultat, tot așa și rugăciunea are ca rezultat curățirea minții și iluminarea și ajunge la binele suprem și desăvârșit, unirea cu Dumnezeu, adică chiar această îndumnezeire. Totuși, Părinții spun și că este datoria omului să caute și să se străduiască să intre pe calea care duce la cetate și, dacă, întâmplător, nu a ajuns la sfârșit pentru că nu a ajuns din multe motive, Dumnezeu îl numără printre cei care au isprăvit. Și ca să fiu mai clar, mai ales în ceea ce privește rugăciunea, spun că noi toți creștinii ar trebui să ne străduim în rugăciune, mai ales în această așa-numită rugăciune monologică sau mentală, și oriunde ajunge cineva la ea, este mult câștig.

În prezența rugăciunii, omul nu se dă în fața ispitei care o așteaptă, deoarece prezența ei este trezvia, iar esența ei este rugăciunea; de aceea, „cine veghează și se roagă nu intră în ispită”. Atunci, omul nu se dă în fața întunericului, ca să fie nerezonabil și să greșească în judecata și decizia sa. Atunci, nu cade în lene și neglijență, care stau la baza multor rele. Și, din nou, nu este învins de patimi și slăbiciuni acolo unde este slab și mai ales când cauzele sunt prezente în apropiere. Dimpotrivă, râvna și evlavia lui cresc. Devine dornic de fapte bune. Devine sârguincios și uituc. Și își sporește din zi în zi credința și dragostea pentru Hristos, iar aceasta îl îndeamnă la toate virtuțile. Avem multe exemple de oameni contemporani, în special tineri, care, prin bunul obicei al rugăciunii, au fost mântuiți de pericole cumplite, de căderea în rele mari sau chiar de simptome fatale.

Așadar, rugăciunea este datoria fiecărui credincios, de orice vârstă, sex și condiție, indiferent de loc, timp și mod. Prin rugăciune, Harul divin este activat și oferă soluții la problemele și ispitele care îi preocupă pe credincioși, astfel încât, conform Scripturii, „oricine cheamă Numele Domnului va fi mântuit”.

Nu există pericol de eroare, așa cum propovăduiesc unii oameni ignoranți, este suficient doar ca rugăciunea să fie rostită într-un mod simplu și smerit. Este foarte necesar, atunci când se rostește rugăciunea, ca nicio imagine să nu fie reprezentată în minte, nici a Domnului nostru Hristos sub nicio formă, nici a Maicii Domnului, nici a vreunei alte persoane sau reprezentări. Imaginea este calea de împrăștiere a minții. Din nou, prin imagine are loc pătrunderea gândurilor și a erorii. Mintea trebuie să rămână în sensul cuvintelor rugăciunii și, cu mare smerenie, persoana trebuie să accepte mila divină. Orice fantezii, lumini, mișcări, clicuri și zgomote sunt inacceptabile, ca trucuri diabolice pentru a preveni înșelăciunea. Modul în care Harul se apare inițiatilor este bucuria duhovnicească, lacrimile calmează și bucurie, iar frica calmă din amintirea păcatelor sporește jalea și plânsul. Harul devine treptat un simț al iubirii lui Hristos, moment în care flatulența minții dispare complet și inima se încălzește atât de mult în iubirea lui Dumnezeu încât crede că nu mai poate suporta. Alteori, gândește și vrea să rămână veșnic exact așa cum este și să nu ceară nimic altceva de văzut sau de auzit. Toate acestea și diverse alte forme de percepție și mângâiere sunt inițiatori pentru cei care încearcă să spună și să își păstreze dorința, în măsura în care depinde de ei și sunt în stare. Până la acest punct, care este atât de simplu, cred că fiecare suflet care a fost botezat și trăiește o viață ortodoxă o poate aplica și poate fi acordat la această bucurie și veselie duhovnicească, având în același timp protecție și ajutor divin în toate acțiunile și faptele sale.

Repet din nou îndemnul meu către cei care Îl iubesc pe Dumnezeu și mântuirea lor să nu întârzie să încerce această lucrare bună și acest obicei și nu vor găsi motive să-I mulțumească lui Dumnezeu pentru Harul și mila pe care El le oferă celor care se ostenesc puțin în această lucrare. Și le spun aceasta pentru curaj, ca să nu ezite sau să se descurajeze de mica rezistență sau oboseală pe care o vor întâmpina. Bătrânii contemporani pe care i-am întâlnit au avut mulți ucenici în lume, bărbați și femei, căsătoriți și necăsătoriți, care nu numai că au ajuns la starea introductivă, dar s-au și înălțat mai departe cu Harul și mila Hristosului nostru; „ca fiind surzi în ochii Domnului, să vă îmbogățiți în sărăcie.” Cred că nu există o strădanie spirituală mai simplă și mai ușoară, în lumea de astăzi cu atâta tulburare, negare și necredință, care să fie mai accesibilă aproape oricui, cu atâtea multiple beneficii și beneficii, decât această mică dorință.

Este obligatoriu ca cineva să spună această mică rugăciune, care conține în ea credință, spovedanie, invocație și speranță, în timp ce stă, se mișcă, lucrează și, dacă este necesar, chiar și în pat și, în general, oriunde și cum s-ar afla, și cu atât de puțin efort și o străduință atât de nesemnificativă, îndeplinește perfect porunca universală „rugăciunea neîncetată”. În orice cuvinte ale Părinților noștri s-ar întoarce cineva, sau chiar în viețile lor minunate, nu va găsi aproape nicio altă virtute atât de mult lăudată și practicată cu atâta zel și perseverență, încât ea singură să constituie cel mai puternic mijloc de succes în Hristos. Nu este scopul nostru să preamărim sau să descriem această Regină a virtuților, căci orice am spune, mai degrabă o vom scădea. Scopul nostru este să motivăm și să încurajăm fiecare credincios în lucrarea ei și fiecare va învăța atunci din propria experiență că am spus foarte puțin.

Voi, cei capabili, cei disperați, cei triști, cei ignoranți, cei necredincioși și cei încercați în felurite încercări, acționați în mângâierea și rezolvarea problemelor voastre. Dulcele nostru Iisus Hristos, Viața noastră, ne vestește că „fără El nu putem face nimic”. Așadar, chemându-L neîncetat, nu suntem niciodată singuri și, prin urmare, „suntem întotdeauna puternici și vom fi puternici prin El”. Iată sensul și aplicarea corectă a verbului important din Scriptură: „cheamă-mă în ziua necazului tău și te voi izbăvi și te voi slăvi”. Nu ar trebui doar „într-o zi de necaz”, ci să invocăm neîncetat numele Său preasfânt, pentru ca mintea noastră să fie luminată, ca să nu cădem în ispite. Și dacă cineva vrea să meargă și mai sus, acolo unde îl va atrage Harul preasfânt, de la această introducere va trece și „i se va vorbi” lui și despre El, când va ajunge acolo.

Ca o încheiere a celor scrise, repetăm ​​îndemnul nostru, sau mai degrabă încurajarea noastră, către toți credincioșii, ca aceștia să poată și să se angajeze în rugăciunea „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă”, așa-numita „rugăciune mentală”, cu convingerea că vor beneficia enorm în orice etapă vor ajunge. Amintirea morții și o atitudine smerită, împreună cu celelalte ajutoare pe care le-am menționat mai sus, garantează succesul prin harul lui Hristos, a cărui invocare va fi scopul unei bune slujbe. Amin.

Sursa: Starețul Iosif, Mesaje athonite, Psychofeli Vatopedina 8, ediția a 3-a, publicată de Sfânta Mare Mănăstire Vatopedi, Muntele Athos, 1999